魏宏宇

摘要：从柏拉图所著的《克力同篇》中看苏格拉底之死所体现出的苏格拉底的自由观，在当时雅典的城邦制度之下，苏格拉底在对他自己的审判之上进行了激烈的申辩，可是仍旧因为以往树敌太多而被要求判处死刑，在之后的监狱中苏格拉底明明有机会可以逃跑，可是他确选择留在狱中慷慨赴义，苏格拉底的自由不在于华美的服饰与无尽的美食，他的自由就是他坚持他自己一直所坚持的原则，坚持他的哲学信仰，对于万事万物真的追求。相较于后来出现的机械的哲学观，以及因果论的发展而形成的决定论，苏格拉底之前对于自身哲学的坚持所体现出来的自由的是否还有意义存在来进行一番探讨，以及在信息时代的今天，究竟还有没有苏格拉底式的自由？

关键词： 苏格拉底 自由 决定论 民主

一、苏格拉底可以逃跑却不逃跑的自由观

在申辩篇中苏格拉底在审议中为自己辩护，苏格拉底被定的罪名为败坏年轻人，不敬国神。苏格拉底在为自己申辩的最后他所说出了死亡对于一个人来说不一定是一件极为悲惨的事，它也有可能是一件好事。这来源于苏格拉底对于死亡有着常人难以达到的深入思考。如申辩篇中所诉，在死亡之后可能有两种状态，一种是一了百了直接的终结，一种是灵魂从这个世界进入另外的一个世界。以第一种来说人死了之后将会进入一种类似于无梦的睡眠状态。这个时候你的整个人已经没有任何的感觉了，也就没有什么好痛苦的了。就另一种状态来说，人从这个世界会去到另外的一个世界，这么说来之前死了的人都会在那个世界之中，那到了那个世界之中就可以见到许多伟人并且与他们交谈和继续思考无穷的问题，这也没有什么好痛苦和悲伤的。所以苏格拉底认为被判处死刑并不是一种悲惨的遭遇，死是可以欣然被他接受的。

对于死的理解使苏格拉底已经不再受限于生死的束缚，使他可以在生死面前不恐惧，不惊慌，这是常人不能理解的自由与自在。对于死后世界清晰而又透彻的认识，让他在被众人围攻之中仍然可以輕松的发挥，给与对他的污蔑进行强有力的回击以及辩解。他对于死亡的认识使得他的自由不是流于表面的丰富的物质享受和权力地位的崇高，而是当他可以继续对于问题的真相进行探索，对于现象进行追问的时候他就可以很快乐。这是从自由的探索中产生出的快乐，这极大的不同于仅仅的停留于物质的丰富所给与的快乐。在自由的对未知探索中所给与的快乐是长久的持续的，可以让人在孜孜不倦的持续产生快乐;而物质上所带来的快乐是短暂的，物质上的满足之后很快会厌倦儿继续向更多物质索取，而形成贪婪的个性。对于生死的认识所给于了苏格拉底对于自己渴求的真相的无畏的探索，在这种生死的认识之下苏格拉底的自由观得以充分的体现。

在苏格拉底被判处死刑后的行刑之前，苏格拉底明明可以从监狱里逃脱可是他却没有这么做，这其实与苏格拉底的自由观有着直接的关系。在苏格拉底的自由观里不认为自己在外活着这是一种自由而认为如果不能一贯的坚持自己的原则才会不自由。苏格拉底认为如果从狱中逃跑去破坏法律，去破坏自己一贯所认同的规则，这是不可以的。虽然人还是在外面活着，可是自己这一逃跑破坏了整个国家的秩序，那么这将使自己在未来的日子背负着背离自己原则的罪孽。苏格拉底明确的表示自己服从雅典的法律，并且热爱雅典，在法庭上表示就算接受死刑也不愿被流放。苏格拉底虽然深知自己是被污蔑的，可是他仍旧认为污蔑他的是看不清真相的人，而不是雅典的法律。自己既然认同这法律就应该服从而不是为了生存而违背自己曾经认同的原则。

在面对有着生存的机会的时刻，苏格拉底清醒的认识到这一次逃生的机会会使自己和朋友背负上多少责罚。而且也会让自己背离一贯坚持的原则。苏格拉底的自由不是只为了自己好而背弃法律道义，而是要在自己坚持的美德与正义之下这样的生活才算是自由的。自己逃脱了自己所认可的法律，就算还活着，也是身负罪孽而不能自由自在的去研究问题，探寻真相了。从这可以看出自由并不是肆意妄为，随心所欲的活着。而是秉承自己一贯所坚持的原则而行，对于自己的认知有着一种坚持，不随便放弃自己的原则与道理，这才是真正的自由。在为自己所坚持的原则的时候，哪怕自己是被别人所误解，也要竭尽所能的坚持。这样自己才能是自由的。如果为了求生，而背弃自己信仰的一切，那么哪怕生存也将变得无所适从。自由就更加无从谈起了。

在苏格拉底临死前，他谈及了他对于灵魂的认识，灵魂是每个人所不会被死亡所消灭的部分。所以就算在人死后其灵魂依旧是存在的，但是灵魂也会分好坏，好的灵魂在离开肉体后在灵魂聚集的地方会受到欢迎，可以得到好的归宿，而坏的灵魂在离开肉体后被带到灵魂聚集处时则会被其他的灵魂排斥，受到痛苦，在经过一段的痛苦之后才可以找到适合自己的地方。从对灵魂的观点上侧面的反应出了，苏格拉底对于自由的看法。从每一个人都有灵魂来看，每个人的决定是由其灵魂作出的，所以有了好坏，这就是说作出决定的不是单纯的物质，而是在这之外有着一个灵魂。正式因为苏格拉底推出了灵魂的可能性，才给了自由存在的可能性。自由正式有人的灵魂对于外界的判断作出的不同反应儿产生出来的。能过脱离肉体而存在的灵魂给了自由一个立足的点。这个点构造出了在这之上形成的苏格拉底的个人的自由。因为有着灵魂让其可以思考探索，可以有自由的存在。

二、苏格拉底的自由与严格决定论

严格决定论是由自然百科学派提出的，主要是由《人是机器》和《自然的体系》中提炼出来的观点。严格决定论表明，所有现在的事件都是由过去的事件所引起的，所以也就没有什么事件是不由过去的事件所引起。所以根本就没有什么自由可言，现在的一切都是由过去决定好的，未来的又是由现在决定好的。所以因果律下，所有的事件都是确定的了，也就没有自由可言了。“自然的秩序和混乱其实是不存在的;我们在适合于我们生存的一切事物中找到秩序，而相反于我们生存的一切事物中找到混乱。”[霍尔巴赫认为世界上根本没有偶然的发生，所有偶然都是必然的只不过是我们没有看到偶然之中的决定因素。“事实上，我们是把我们看不出原因相联系着的一切结果归之于偶然。所以，我们使用偶然这个词，不过是用来掩盖我们对于所产生的某些结果的自然原因的愚昧无知罢了”。

从严格的决定论上来看自由确实是不存在的。因为决定是由人的精神做的，精神需要人的大脑来反应，人的大脑是物质的，物质世界又是符合决定论的。所以说世界是符合决定论的，所以自由是根本不存在的。

在严格决定论中没有自由可以存在，可是在苏格拉底的自由观中又有着自由的存在。那自由存在的关键点的不同在于两者对于精神的解释是不同的。在严格决定论中，精神是服从于物质的，由于物质严格的符合因果律，所以造成了自由的消失，让得一切事情的发生都是由于过去事件引起的，自由也就无从产生了。可是苏格拉底的观点中精神是可以独立存在的，以灵魂的方式独立于物质的存在，这样灵魂的都立让选择的权力又重新回归给了人类，自由也可以有了逻辑上的可行性依据。严格决定论中的每一事件都是又之前的是引发的，所以无论当下你所做的任何的你自认为是你自己出于自由意志选择的，其实都是由于之前的事件导致的结果你根本就别无选择。可是苏格拉底的自由是来自于你精神的抉择，出于你内心灵魂。

所以在你自己内在可以选择的时候，你是自由的。可是当你受到外界的控制使你不能作出基于你自己的选择了，这个时候你的自由就消失了。

三、苏格拉底的自由观与现在信息时代下人们对于自由的认识

在当下的信息时代一切都高速快捷的发展，人与人之间的联系好似更加方便。这一切的便利都使人拥有了更多的选择，这些看起来让人生活的更加自由自在了。可是随着这一切便利的发展，也有了很多弊端随之发生。个人信息越来越容易被泄露，在使用新科技的同时你的财产也增加了被别人窃取的可能性。你的信息被泄露后，别人伪装成你去做一些违反法律违反道德的事情，使你也丧失一部分的自由。但是，高科技也为我们带来了更便利的沟通方式，更低廉的沟通成本，可以使相隔万里的人们好似面对面一样的视频沟通，让地域的限制不至于限制你想和别人沟通的自由。让你的精神在网路上可是瞬间飞过无限的距离，与世界上其他位置上的人沟通成为可能。为了这些自由而带来的这一点点风险，在经过正确的保护之下是完全可以接受的。这让我们可以靈魂不必离开肉体就了解到天下发生的事儿。在网路中有一种你想做什么就可以做什么的自由，当然需要符合网络法律的管理约束之下，正如苏格拉底也被法律约束一样。但是现代的科技让你做到了很多以前人想都不敢想的事，你可以打开电视观看各种节目，了解世界各个角落发生的事儿，你可以坐上火车飞机快速到达你想要去到的地方。你可以在网路中发声让世界上任何一个其他角落里的人们了解到你，利用好高科技为人类带来的新自由让人类可以更好的在世界游历。

萨特曾经将绝对的自由形容为一架狂奔的马车，你想要拥有绝对的自由那你就是那个手持那架狂奔马车缰绳的人，在这架自由的马车之上只要你稍微有一点不注意之处，那么这家马车就会脱离你的控制。无数的人向往着自由，可是对于自由之后的掌控能力却不是每一个人都能具备的。苏格拉底的自由观所带给人们的也正是这样一种指引，当人有着自己所去选择的自由的时刻究竟应该怎么选择，如何去做才是真正自由的。苏格拉底虽然选择走向了生命的终点，可是他的这种选择正体现出了他对于自由的认识，自由的宝贵之处在于做出你想做的那个选择。苏格拉底在走向他生命终点的路上也可以驾驭着他自由的马车向前飞奔。

苏格拉底的自由是一种对于自己原则的坚定的坚持，不为外界因素所改变自已所一贯追求真理的坚持。在信息时代，一切变化来的太快让人们越来越觉得无所适从，新的信息呈爆炸式的涌现，让人们丢失了对于自己认知的机会。苏格拉底式的自由在信息时代中几乎绝迹，每一个人还没来得及吸收消化上一条信息，新的信息就成千上万的出现蜂拥而至。在信息越发发达的当下，苏格拉底式的自由就更显得尤为可贵，坚守自己的一种信仰，对于一种信念的不懈追求与在外界因素压迫下还能对自己的信仰有所坚持。信息时代看似让人更加的自由，可是在这种情况下也让人们失去了自由。自由是你能跟据自己的想法作出选择，可现在信息的高度发达，是你失去了信息选择的能力，而是一味的接受着蜂拥而至的消息，在信息爆炸无所选择的时候你也就失去了本有的自由。这是信息高度的自由禁锢了你作为人选择的自由，这是发达信息社会中被自由所禁锢了自由。世间没有绝对的自由，绝对的约束，高度的信息丰富反而造成了个人内心的空虚，貌似无限自由的网络反而使人们丢失了原本坚持的自由，世界快速的改变，原本的规定不断的被颠覆，使原来坚定的原则坚持变得松动，越来越高速的传输让一切变得，轻而易举。信息时代的自由抹杀了人的自由。

四、结论

苏格拉底是自由的，他的自由观体现在他对于自己的原则的坚持对于真相的不断追问，对于自己坚信的法律的坚守，哪怕是有人利用污蔑他利用法律将他至于死地，就是在临死之时他还是对于他坚信的法律坚守到他人生的最后一刻。自由在于苏格拉底来说不是荣华富贵，不是锦衣奢食，而是对于真相的索求。自由不是由外在的物质来给你的，而是在于你内在的一种修炼，是你对于自己内心的一种问询，对于人生的一种思考。外在的物质世界是根据决定论来的，之一切都是由因果律控制，所以自由是不可能有外在物质来提供的，只有想自己发问向真相不断的思考才有可能不断的行走在自由之路上。自由是你在对于一个事件处理时，所拥有的选择来提供的，在外界的物质是固定，可是你需要用你的精神去看到一个事件你所拥有的不同的选择，对于这一事件的本质要清楚的认识了之后，你才可以体会到自由。自由在生活发挥着极其重要的作用，如果认为一切都是严格决定论的，那么人将不用为自己的行为负责，也就没有什么道德好言了，因为没有自由，一切都是必将发生，所以每个人也就不用为自己所作出的一切负责。自由消失将会引致道德的沦丧，也使人性完全没有存在的空间，也让人丧失了对于真相去探索的动力。苏格拉底式自由在当代仍然具有极其重要的意义，当代社会的自由已经被爆炸的信息所制约，在当下社会人们还是需要这坚守一份对原则的坚持，对真相的不断探索的自由之心，而不是被外界的物质世界高速爆发冲昏。今下仍应清楚的去认识自由的来源于你所作出的抉择，而不是外界物质更多的丰富。自由更应观其精神世界而不是去不停提高物质的索求。物质再丰富，可是人没有做选择的能力还是无法获得相应的自由，只有在精神世界清楚的认知自己，认知世界，才可以把自由真正的掌握在自己的控制之中而不是简单的被物质所操控。

参考文献

[1] 霍尔巴赫.自然的体系 上册[M].管士滨，译.商务印书馆，1964.

[2] 赵敦华.西方哲学简史[M].北京大学出版社，2012.