林可

【内容摘要】本文描摹了短视频发展情况，指出了短视频对青少年成长和教育影响的争议所在，提出了探讨短视频的教育价值应参照的三个原则：重新理解媒介、重新理解青少年、重新理解教育。

【关键词】短视频;教育;媒介;青少年

短视频是移动互联网时代方兴未艾、风靡全国的“爆款”传播媒介之一，深受青少年喜爱追捧。“刷抖音”“玩快手”“上微视”“随手拍”“发现更有趣”“记录美好生活”，代表着网络生活的新趋势，也折射出青少年——网络原住民——认识世界、融入社会、表达自我、互动沟通的新方式。统计数据显示：截至2018年12月，我国网民规模为8.29亿，其中短视频用户规模高达6.48亿。①网民之中，从年龄来看，30岁以下年轻人是主力军，占比达48.4%;从职业来看，学生群体最多，占比达25.4%。②网络视听相关研究发现：短视频用户中，30岁以下群体占比接近七成，在校学生占比将近四成。③另一份调研中，有20% 青少年坦言：自己在日常生活中“几乎总是”看短视频。④可见，短视频是一種年轻化的媒介，不仅出现时间短、兴起速度快，而且在青少年群体中的传播范围广、潜力大、影响深。

谈及短视频对青少年成长和教育的影响，争议之声不绝于耳。一方面，家长和老师担心青少年沉迷短视频、无心向学、深陷娱乐、不可自拔，无限制地消磨碎片时间，还有可能占据正常的学习时间——“谋杀时间”（kill time）似乎成为短视频危害青少年健康的原罪之一。再加上短视频泥沙俱下、良莠不齐，青少年随手一刷，难免与不健康、恶趣味的内容不期而遇，在极短时间内深受其“毒害”。另一方面，也有研究表明短视频能给学生带来正向影响：知识类、科普类的内容在短视频平台崭露头角;另类教师、知识达人利用短视频发布有趣的学习内容、介绍独特的学习方法;一些学生通过短视频自主学习，加入了生产和分享知识的行列;知识类短视频的点赞、关注、转发数量不断攀升，成为青少年“成长的百科全书”。与此同时，也不难发现有些打着“知识共享”旗号进行商业炒作，贩卖教育焦虑，争夺学生流量，传播假消息、伪知识的短视频。因此，如何看待短视频与青少年成长的关系，如何挖掘其教育潜力、规避其风险危害，如何创造性地应用短视频助力教育变革等，成为探索“短视频+教育”的一系列关键之问。

笔者认为，探讨短视频的教育价值，应当扬长避短，既要正视短视频在教育领域的先天优势，也要认识它的客观不足。这就要求家长、教师和教育工作者转变观念，细致观察，综合判断短视频的功过是非，悉心陪伴“短视频时代”的青少年成长。为此，可以参照以下三个原则，做出尝试。

原则一：重新理解媒介

我们应当理性思考短视频风靡现象背后媒介发展的“变”与“不变”。所谓“变”，指的是媒介技术飞速变革，媒介文本形态各异。短视频借助互联网和移动终端混合了视觉文本、听觉文本、甚至触觉文本，通过简化、剪切、浓缩、融合等方式，成为更加短、平、快的社交媒介产品，在新一轮网络提速和大规模粉丝增长的基础上广泛传播。所谓“不变”，指的是媒介的本质，“媒介即讯息”，媒介即“人的延伸”，正如麦克卢汉所说，照片是视觉的延伸，广播是听觉的延伸，电视是视听综合感官的延伸，互联网是中枢神经的延伸。⑤如此看来，短视频是人的综合感官与中枢神经更快捷的延伸，这种延伸就其内容而言具有稳定特性，即：仍然指向人之情趣、精神和意义的表达、分享与创造;就其形式而言具有内在属性，即：社交媒体属性，指向人们与他人建立关系，交流、分享、消费信息，共同讨论和参与群体文化建构，从而获得认同感和归属感的社会化天性。⑥

短视频的“长处”恰恰在于其“短”，时间短，叙事快，意义浓缩，呈现直接;它最鲜明的教育优势在于短时间内引起学生的学习兴趣，使学习过程趣味化、便捷化、情境化、可视化;又因其强大的社交功能，使得青少年可以随时随地记录、呈现和分享学习经验，并有可能形成志趣相投的学习共同体。然而，短视频也有诸多“短处”，例如：提供过度碎片化的信息，制造脱离完整语境的叙事，崇尚夸张猎奇的表演，借助社交链条催生个体的模仿行为从而导致一系列“病毒效应”和成瘾现象⑦，等等。这些无疑会影响青少年健康成长，想要规避其害，除了依靠政府和法律的监管、媒介平台的自律、短视频生产者和消费者的自觉，更需要家长和教育工作者的深层介入，持续关注并参与青少年的媒介生活。

原则二：重新理解青少年

我们应当尊重青少年在短视频时代的自主性、先锋性和引领性，也应为青少年的短视频亚文化的发展保驾护航。著名人类学家玛格丽特·米德曾提出三种文化形态：前喻文化、并喻文化和后喻文化。⑧如果说“前喻文化”时代，长者、先知、教师等人拥有智识上的绝对权威，知识从学富五车的长辈向懵懂无知的后辈传播;那么“并喻文化”时代，青少年和长辈、教师和学生、家长和孩子之间逐渐发展出平等化和民主化的交流方式，知识和经验仿佛在亲密无间的同辈之间传递。然而，到了“后喻文化”时代，知识的生产方式和传播路径可能发生根本性变革，那些更迅速掌握新兴理念和技术的年轻人，更有可能占据先机，成为知识的生产者和传播者。尽管人们对这种颠覆式的知识型社会图景充满怀疑，认为前途未卜的后生晚辈难以掌控扑朔迷离的人类未来，但事实上，长辈、老师、家长已经不得不放下身段，向年轻人学习。

当今短视频的普及使得“后喻文化”特征愈发凸显——青少年比长辈更加熟悉、习惯、热衷于“玩”短视频，因而创造了一种新的青少年亚文化，促使他们的学习、生活、社会化方式呈现更加直观、立体、多元、互动、去中心化、去结构化、去权威化等特征。同时，一种亚文化或多或少会与所谓“主流文化”产生差异，时而“离经叛道”创造话语，时而“消费至上”寻求快感，时而“娱乐至死”消解意义，时而对抗反叛传统价值，甚至挑战社会伦理和法制的底线。⑨适当的差异有利于保持青少年亚文化的活力，促进社会文化多元繁荣发展;但若尺度把握不好、监管不力，就容易使青少年受到消极避世、急功近利、拜金主义等价值影响，甚至受到色情、暴力、惊悚内容的威胁。近年来一些短视频利用青少年猎奇心理、借着动画片的外壳传播有害内容⑩，即是例证。因此，在短视频时代做教育，不仅需要了解青少年的兴趣、体验、品味、认知结构、交往方式，尝试学习和运用短视频这种极简、率性而丰富的视听语言与青少年对话，也需要与青少年展开视频之外的讨论、反思，引导他们自主创造健康的青少年亚文化。

原则三：重新理解教育

我们应当以更宽广的视角看待教育活动与人的成长，不应将教育窄化为工具性的“知识习得”与“文凭获取”。教育即生活，教育即生长，教育即经验的不断改造;教育不仅意味着成长反思、自我实现与超越，还意味着情感、态度、价值观的建构，更进一步意味着人们联合生活、分享经验、缔造美好社会。我们常说，一个“有知识的人”不等于“受过教育的人”;一个“受过教育的人”不等于“有教养、有素质的人”。英国教育哲学家约翰·怀特认为，教育除了使人通晓知识，还要培养有德性的人，使其具备审慎、勇气、克制、仁慈、公正、诚信、明智、思想独立、幽默、活力等特征。因此，我们在思考短视频的教育意蕴时，不应仅仅停留在涨知识、新技能获取、晒关注、学习打卡等简单认知活动，应当承认短视频无法替代“深度学习”和“真正的教育”。

單从知识习得层面来说，学习并不意味着一个绝对轻松的过程，它包含了识记、领会、运用、分析、综合、评价等一系列复杂的认知活动，它还需要学习者具备志趣、毅力、耐心、抗挫折等品质，需要学习者与教育者的良性互动。显然，一般的短视频很难承担学习的全部环节，除非专门进行有目的的、体系化教学设计，浅尝辄止的短视频很难全面提升孩子的学习效果。

从能力培养层面来看，短视频虽然拓展了青少年的视野，但未必能提高“刷商”（刷视频获取和传播信息的能力），这就需要学校和家庭加强媒介素养教育，培养青少年的批判性思维和审美能力，引导他们甄别高质量、有价值的短视频，理解刷屏和霸屏背后的非理性驱动因素，反思被资本和算法筛选、裹挟的视频热点，帮助他们有意识地克制媒介使用、拥抱屏幕之外的生活。简言之，除了给予青少年接触媒介的权利，也要培养他们与媒介共处的能力，从“赋权”走向“赋能”。

从情感态度价值观层面来看，短视频适合传播感性、幽默、灵动的内容;当真善美被集中放大的同时，假丑恶也会以最快速度传播;媒介是价值中立的“双刃剑”，但教育却是有着特定价值追求的、向善的活动。教育期望赋予青少年的那些丰沛情感、积极态度、高尚品德和美好价值观，需要线上线下、屏幕内外、长时间的多方共同努力方能实现。

总而言之，短视频时代的教育应当呵护青少年应用新媒介记录生活、创造意义、改变社会的原动力，进一步探索短视频的教育潜力，则需要扬长避短，在寓教于乐的同时启发深度思考、促进深度学习。

注释：

①②《中国互联网络信息中心发布第43次〈中国互联网络发展状况统计报告〉》，千家网，http：//www.qianjia.com/html/2019-02/28_326896.html，2019年2月28日。

③《CNSA：〈2019年中国网络视听发展研究报告〉》，网经社，http：//www.100ec.cn/index/detail--6510524.html，2019年5月28日。

④《〈中国青少年互联网使用及网络安全情况调研报告〉发布》，央广网，http：//tech.cnr.cn/techgd/20180531/t20180531_524253869.shtml，2018年5月31日。

⑤﹝加﹞马歇尔·麦克卢汉：《理解媒介——论人的延伸》，何道宽译，译林出版社2011年版，第18-19、260-261、346、360、396页。

⑥﹝英﹞汤姆·斯丹迪奇：《从莎草纸到互联网——社交媒体2000年》，林华译，中信出版社2015年版，第12-13页。

⑦常江、田浩：《迷因理论视域下的短视频文化——基于抖音的个案研究》，《新闻与写作》2018年第12期。

⑧﹝美﹞玛格丽特·米德：《文化与承诺——一项有关代沟问题的研究》，周晓红、周怡译，河北人民出版社1987年版，第15页。

⑨Poyntz， S.， & Pedri， J.  （2018）. Youth and Media Culture. Oxford Research Encyclopedia of Education.

⑩解放网：《暴力、色情、惊悚，多少平台躲在儿童邪典片背后数钱？》，新浪网，http：//news.sina.com.cn/c/2018-02-01/doc-ifyremfz3388661.shtml，2018年2月01日。

﹝美﹞约翰·杜威：《民主主义与教育》，王承绪译，人民教育出版社2001年版，第6-8、49-61、97-98页。

﹝英﹞约翰·怀特：《再论教育目的》，李永宏等译，教育科学出版社1997年版，第138-142页。

﹝美﹞洛林·W.安德森：《布卢姆教育目标分类学（修订版）》，蒋小平等译，外语教学与研究出版社2009年版，第5页。

（作者系北京师范大学教育学部讲师）

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