于婷

摘 要：英国绅士教育思想由贵族传统文化、骑士精神和近代工业资产阶级进取的价值观念等融合而成。而我国古代的教育一贯以培养君子为最高目标，尤其是儒家教育思想。君子教育与绅士教育都以人格教育为核心，以培养时代需要的精英人才为目的，对维持本国的长治久安和持久发展，以及在形成本国特色文化、塑造本国良好的国际形象等方面均做出了重要的历史贡献，堪称世界教育的经典。本文在对此两种教育思想进行简单分析与比较，以期对我以后的教育思想带来些许启示。

关键词：绅士教育;君子教育;中西差异;启示

一、绅士教育与君子教育的概念

1、 绅士教育

在15 世纪，“绅士”首先的和主要的含义是指国王、王后、公、候、伯、子、男等五爵。而“绅士”一词最早出现在教育领域是由法国16世纪人文主义思想家蒙田提出。绅士教育的最初萌芽可追溯到古希腊的雅典教育目的一一培养良好公民。12～16世纪风行一时的骑士教育对绅士教育也产生了深远的影响。文艺复兴后期，法国哲学家蒙田第一次明确提出了培养通达人情世故、善于处理公私生活、懂得生活艺术的绅士教育目的。I7世纪英国著名教育家洛克集各种绅士教育理论于一家，在他的代表作《教育漫话》中提出了一套完整的紳士教育思想体系。他主张培养一种 “绅士”一一“有德行、有用、能干”，具备“德行、智慧、礼仪和学问”四项特质的教育。

2、君子教育

“君子”一词最早见于《易经》的记载：“天行健，君子以自强不息”，意指道德高尚、刚健有为的贤者能人。君子本意为“君之子”。中国周朝时期，周天子分封诸侯，建立邦国。诸侯称国君，国君的儿子称为君之子，即君子。因各诸侯国的君子普遍受到良好教育，因此文化、品味和修养水准都很高。后来春秋时期，君子变成士大夫的统称。到了孔子时期，孔子对君子概念进行迁移、规范和系统化，认为具有高尚人格境界和高尚美德品行的人才能称为君子。子日：“君子道者三，我无能焉，仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。”这是孔子定下的作为君子的三条标准，也是孔子对“君子”的“仁”“智”、“勇”的人格特征最生动、最形象、最全面的表述。我国传统的君子教育发端于春秋战国时期，形成于封建时。随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，君子及其相关的教育传统对中国的教育产生了两千多年深厚的影响。

二、绅士教育与君子教育的比较

1、绅士教育与君子教育的共同点

（1）都强调道德，重视道德教育。中国传统教育素来以道德的修养和教育为中心，尤其儒家学说特别强调对受教育者“道之以德，齐之以礼”。孔子青睐的“士、君子”，孟子向往的“大丈大”，都是古人心目中的道德楷模。

尤其是宋明理学家把封建的伦理道德视为“天理”，强调修身养性，格物致知。他们在教育过程中采取“改过迁善”“致知践行”的原则和“自省自察”“存养”的方法进行道德教育，主张静以养心，修心以德，修已安人，在读书治学中思考人生的目的人生的意义，培养真正的“君子”品格。

英国的绅士教育也十分强调德行的重要性，洛克认为道德观念来自教育和生活环境，否认天赋观念和神的启示。洛克把德行放在比知识更重要的地位，把听从理性的指导、克制自己的欲望看成是一切道德与价值的重要标准及其基础。

（2）皆以全面发展为主。洛克从德、智、体三个方面详细论述了绅士的培养。在德育问题上，洛克主张要培养绅士的坚强意志和性格、克服欲望、服从理性、遇危险不失镇静。在智育方面，注重培养未来绅士的才干和善于处理各种事务的能力学习内容除了阅读、书写，神学，算术，几何，天文，逻辑，修辞等基本知识外，还包括骑马，击剑，音乐，舞蹈等多种技能提倡多种学习方法。在体育方面，洛克对体育的见解内容十分丰富，其系统与新颖在西方教育史上没有先例。不难看出，洛克的绅士教育主张是以全面发展为特点的。

中国传统的君子教育一向是以人为本的，十分重视人的全面发展。教育内容则全面性体现在艺，即“诗、书、礼、乐、射、御”上。孔子将古人的君子概念和内涵加以延伸和深化，创造了具有儒家特色的“君子”教育，认为“君子不器”，所以君子要具备各方面的才能。教育培养出来的君子不仅要在德智体各方面出众，更需要成为一个为国家朝廷尽忠效力，为百姓社稷建功立业的栋梁之才。

2、绅士教育与君子教育的不同点

（1）君子礼仪教育重内省，绅士礼仪教育重外化。我国传统的君子讲究内心的修养。“克己内省”主要讲的就是在人与人交往的关系中，君子该如何待人接物的问题。君子主张在处理人际关系时，应重在严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之合乎道德礼仪规范，此乃“克己”。“克己复礼为人”，讲的就是这个意思。此外，君子在处理客观的“道”（指道德行为的规范和准则）与主观的“德”（指内心的情感和信念）的关系时，应重视积极开展主观的思想分析活动，自觉地进行思想监督，而不受外来强加的限制，谓之内省。在君子教育中，“克己”需贯彻到日常生活的各个方面;内省也是日常提高修养的必用方法。“吾日三省吾身”，即为此意。

相比而言，绅士教育注重“形在其外”，重视经验的获得和应用。学生的作为应该依“理”而行，诸事都应该立有规矩，按照原则。比如，别人说话时不能插嘴;具有良好教养的人必须在面貌、声音、语言、动作、表情上显现文化气质;“向绅士敬礼要弯腰，对别人说话时应注视他的脸”等。

（2）教育目的。绅士教育侧重点要求人能够热爱、享受生活即可，终极信仰指向上帝。洛克认为应该培养学生良好的学习态度，提高他们的能力。教师的工作不是要把世界上可以知道的东西交给学生，而是要使学生爱好知识、尊重知识，使学生采用正确的方法去求知，因此他认为教育的目的只在于向学生启示一条途径，日后没有教员时，学生自己也可以前进。

孔子及整个儒家所关心的，是如何通过合理的教育，养成君子，君子教育以出世为目的，“君子”是孔子的理想化的人格，君子以行仁、行义为己任。孔子的教育对象是面向大众的，秉承着“有教无类”的原则，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”只要象征性地交点学费就行了。打破了官府贵族对教育的垄断，促进了教育的平民化。其目标就是，将平民子弟培养成君子，行道济世。最终，后世形成了中国古代教育偏重人格道德培养的特征。

三、绅士教育与君子教育对现代教育的启示

绅士教育和君子教育对个人道德培养的重视，于当今物欲横流、道德危机的时代，犹如黑夜里的两盏明灯，为现代学生的道德教育以及全面素质教育的前进道路指明了方向。不过由此也可以看到过重偏重集体教育或个人教育，都会随时间的增长显现出无法预估的后遗症，所以在这一方面，还要权衡好对个性培养与集体荣誉感责任感之间的关系。对崇高人格和全面教育的追求理应成为我们当代教育的新哲学和新理想。毫无疑问，这两种教育的思想和精神对社会道德生活的规范与秩序，以及普通民众的素养的提高必将起到不可估摸的指导性作用。