武茳虹

《圣经》中人类始祖亚当夏娃的长子该隐杀弟的故事在西方文学中形成了“该隐传统”，在后世许多文学作品中经常出现。该隐也被西方认为是人类历史上的一个杀人犯，亚当夏娃偷食禁果是出于魔鬼引诱犯下的罪，而该隐杀弟则是人的自身罪恶第一次显现。亚伯的献祭得到了上帝的偏爱，该隐出于嫉妒杀死了亚伯。“兄弟相残”的故事原型在世界各地神话传说、史诗中都有体现，如在古埃及的奥西里斯神话中，弟弟嫉妒奥西里斯政绩卓越，将奥西里斯杀死分成尸块。被誉为“印度的灵魂”，反映印度“集体无意识”的史诗《摩诃婆罗多》更是直接以“兄弟相残”为故事框架。般度族和俱卢族本是同一个家族的分支，俱卢族长子嫉妒般度族兄弟，屡次试图杀害般度族兄弟，并当众侮辱兄嫂。在中国也有类似故事，上古部落首领舜的弟弟象觊觎舜的二妃，意欲杀兄娶嫂。少数民族传说中亦有“兄弟相残”的故事原型。在这类故事中，“嫉妒”几乎成为大部分“兄弟相残”的主要动因。

嫉妒是文明乍现的一道光亮。在一些人类学学者如吉罗-特龙的观点中，几乎所有未开化的民族都没有嫉妒之心。哈特兰博士认为嫉妒之心的根源在于所有权意识，只有所有权意识充分发展的条件下，才会产生嫉妒。这些观点虽有争议，但不妨碍一点：嫉妒是伴随自我意识而产生的，人只有在认识自我，产生自爱的欲望后，才会有独占欲。可以说该隐的嫉妒是人的自我意识在神话中的体现，喻示着人类的启蒙和成长。……