【摘要】近年来后现代音乐教育观念对我国的音乐教育产生了巨大的影响，但此观念是否适用于我国的音乐教育领域中仍有待研究。为此，本文采用文献研究法来对后现代音乐教育理论的发展概况、后现代音乐教育对我国音乐教育的影响以及在我国的适用性进行梳理和分析，从而得出将多元文化教育理念运用到中国民族音乐文化教育中是有益于我国民族音乐的传承与发展这一结论。

【关键词】后现代音乐教育;音乐教育;多元文化

【中图分类号】G40                             【文献标识码】A

以多元文化为核心的后现代主义音乐教育思潮的涌入，我国音乐教育领域受到了一定的影响。在对后现代主义音乐教育逐渐理解与认识的过程中，我国也一直对此观念进行不断地摸索与尝试。用后现代主义音乐教育理论去反思现代主义音乐教育理论，不是将后者全盘推翻，而是要找到理论中最适合我国实际情况的角度，使其在我国的音乐教育中得以有效运用。因此，后现代音乐教育在我国的适用性是值得研究的。

一、后现代音乐教育理论

“后现代音乐教育学是后现代教育学与音乐教育学边缘性交叉学科。”后现代教育学的发展为音乐教育学带来了巨大影响，提供了新的思想切入点。后现代主义教育的核心是多元文化教育，提倡的是以一种多元与中立的态度去对待文化，处理好教育与多元文化的关系。后现代音乐教育理论使我国对现代主义音乐教育中的“欧洲中心论”和以西方文化作为唯一标准去评价音乐的方式进行反思与批判。

后现代主义学者运用解构主义去认识现代主义音乐教育的一些缺陷。后现代主义强调“差异性”，认为个体应存有自己本身的特点。按照西方标准建立的现代音乐教育系统中，学生被要求按“标准”去学习音乐，这一来使学生失去了本身的个性发展机会，二来使各个地区失掉了地方独有的特色;后现代主义教育提倡不确定性。无论是培养批判性思维还是创造性思维都要学会对一切绝对真理持怀疑的态度。世界一直处在变的过程中，适用于过去的真理不一定适用于现在，适用于其他国家的也不见得适合我国;后现代主义反对以一种方式为标准，现代音乐教育中的“欧洲中心论”无疑是将欧洲音乐作为一种典范、一种放之四海而皆准的“真理”，而人们在追求“真理”的过程中渐渐失去自我，淡忘了我国本身拥有的音乐文化。这些观点为我国音乐教育者对后现代主义音乐教育的研究提供了新的视角，有很大的现实意义。

二、后现代音乐教育对我国音乐教育的影响

许多音乐教育家和学者们在后现代主义音乐教育思想浪潮的影响下做了大量研究工作，为我国的音乐教育发展带来新的思考路径，影响了我国基础教育的音乐课程改革。

管建华教授在他的文章中提到音乐人类学家布鲁诺.内特尔提出以后现代人类学的文化并置的方法去“欧洲音乐中心主义”、以文化理解为目标的多元文化音乐教育。后现代人类学文化并置的方法即以“边缘文化”的价值观对“中心文化”作批评。《义务教育音乐课程标准（修订稿）》于2011年颁发，提出音乐课程具有“人文性”“审美性”“实践性”三个性质。“人文性”是指音乐是文化的一部分，不同的國家、民族、时代都具有各自的文化特征和鲜明的音乐特色。这正是在多元文化语境的潜移默化下提出的，人们开始注重音乐文化的多元化生长和音乐的文化属性，提高了培养中小学生民族音乐文化的意识;时隔七年，教育部颁布了《普通高中音乐课程标准（2017年版）》，在课标中凝练了音乐学科核心素养：“审美感知”“艺术表现”“文化理解”。核心素养是学生进行音乐学科学习后应取得的关键成就，也是引领教师教学实践方向的指路标。课标中指出：“文化理解是指通过音乐感知和艺术表现等途径，理解不同文化语境中音乐艺术的人文内涵。”这要求站在文化并置的立场来审视和对待不同地区的音乐文化，所有文化都是平等的不分等级的。此举再一次加深了多元文化对我国音乐教育的影响，表现出我们已经意识到要走出“欧洲中心”的桎梏，并为此付诸了行动。

后现代主义音乐教育学说也使国人对中国民族、传统音乐教育的缺失进行了深刻地反省与思考。每一位音乐教育者都应对中国各民族的音乐与文化熟知，主动承担起弘扬中国民族音乐文化的责任。从当下大批涌现的文献和期刊就可知我国已经开始了解现代音乐教育观点的局限性，对其进行解构，并正在逐渐改善过去用现代音乐教育思想审视中国民族音乐的概念。

三、后现代音乐教育在我国的适用性

在本国当下的音乐教育中我们可以将后现代主义音乐教育中的核心理念——多元文化音乐教育的具体内涵理解为国内民族音乐文化的多元化，“那么这就应该包涵到不同民族、不同地域、不同时代和不同宗教的音乐文化多元”。我国是一个多民族国家，每个民族的音乐与文化都在不断演变的过程中形成了各具特色的音乐文明。如今，在基础音乐教育中涉及到了一定数量的少数民族音乐及相关文化，但仍有大多数民族的音乐文化没有被提及到，一些人数较少的民族更是不被重视;有些少数民族区域的音乐课堂不再传授自己民族的音乐，许多学生已经不知自己民族的音乐文化为何物，此外，大部分专业音乐教育均唯西方的现代音乐教育观马首是瞻，专注于民族音乐文化传承的寥寥无几。多元文化音乐教育或许可以挽救目前民族音乐文化传承的尴尬局面，并较好地融入我国的音乐教育中。

多元文化音乐教育能够适用于中国多民族音乐文化教育或许也与中国的儒家思想有着关联。孔子礼乐思想中的行“仁”范围包括华夏族、和华夏族以外的氏族，即“泛爱众”，这一思想影响了孔子对教育内容的选择。“在孔子以‘仁为指导思想的礼乐思想里，教育内容的选择还是秉承着实现文化兼收并蓄的指导方针，不以个人好恶爱憎决定取舍，博采众长，具有典型的教育内容多元化的特征。”孔子的做法为世人提供了借鉴的楷模，跨越千年的时间，当多元文化教育这一概念从国外传来时，提醒着人们不可再忽视，并且要深刻理解多元文化音乐教育与民族音乐文化传承的内涵。

早在2000年初，谢嘉幸教授在其“寻找家乡的歌”一文中就提到“人类越是需要接受外来文化，就越是要强化和挖掘自己的文化，越是民族的，也才可能越是世界的。”对于多元文化音乐教育观念的运用首先应是对自己的民族音乐文化，也只有这样才能拥有属于国家和民族的“个性”。“让每个孩子都会唱自己家乡的歌”正是运用了多元文化音乐教育理念去传承民族音乐文化，而如今我们应该继续在此基础之上探索，找到多元文化音乐与我国音乐教育相适应的地方。

“多元音乐文化，意味着世界优秀音乐教育理论方法、新兴音乐教育手段等在世界范围内的融合运用。”在我国的音乐教育中，各类国外音乐教学法的使用，同样能够帮助我国音乐教育者更好地进行本土的民族音乐教育。更应该在教学法中领会到其中深刻的教育理念，连系中国的音乐教育近况，去创立属于自己的教学法，去探索适合本国民族音乐文化教育的道路。

四、结语

不需要将现代音乐教育系统完全推翻去建立后现代音乐教育系统，只需辩证地看待二者的关系，使二者都为我们所用，找到与我国实際情况相吻合的切入点。时代变化、发展的如此之快，确实应该紧跟“潮流”，但绝不能被“潮流”左右，要通过深入的探索去发现适合自己的方法，“找到合脚的鞋子”。只有充分地认识与了解本国的民族音乐、并传承民族音乐，才有可能屹立于世界音乐文化之森。

参考文献

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作者简介：于浩（1994—），女，锡伯族，辽宁省瓦房店市人，首都师范大学在读硕士研究生，研究方向：音乐教育。