于汇

摘    要： 厨川白村在《苦闷的象征》中提出：“生命力受了压抑而生的苦闷懊恼乃是文艺的根柢，而其表现法乃是广义的象征主义。”[1]（22）在生命力和强制压抑之力碰撞之际，文艺就此诞生。而太宰治写成的《人间失格》，将这种生命力受压抑的痛苦写到了极致，更因为其半自传性质的“私小说”色彩，使太宰治和作品主人公大庭叶藏的人生经历缠绕纠葛在一起，互相象征。作品虽读来压抑，却透露出生命力猛然跃出的状态，也在鉴赏者和作品中显现生的共感。

关键词： 《苦闷的象征》    《人间失格》    人间苦与文学

一、人间百苦：丧失为人的资格

厨川白村在《苦闷的象征》“鉴赏论”一节中提出：“文艺作品是本潜伏在作家的生活内容的深处的人间苦。所以经了描写在作品上的感觉底具象底的事实而表现出来的东西，即更是本在内面的作家的个性生命，心，思想，情调，心气。”[1]（43）而《人间失格》作为太宰治最“私小说”的作品，从主人公的遭遇入手分析，也足以揭露作者的一生是遭遇了怎样残酷的、生命力被完全压抑的痛苦经历。

厨川白村认为人在内有自由奔跃的生命力，而与之相对，在外却有社会生活的束缚和强制不绝的压迫，在这两种力之间苦恼挣扎着的状态，就是人类的生活。在这两种力之间挣扎冲突，是每个人都经历过的痛苦，只不过因为个人生命力跃进的强度不同而有些许的差异。《人间失格》的主人公大庭叶藏（以下简称“叶藏”）的人生即是如此，他一……