史笑添

摘    要： 艾略特在《传统与个人才能》中提出的“非个人化”理论影响深远，然而，以维庸为代表的诸多诗人的成功，恰恰在于他们诗歌出色地表现了其个性与经验。个人与非个人的矛盾，不仅在此处看似不易自圆其说，而且是百年以来诗歌界的一大问题。本文通过正本清源的方法，梳理艾略特“非个人化”理论的初衷和流变，以及维庸诗歌对“个人”的表现方式，试图对分别以“个人化”和“非个人化”著称的两位诗人的考察，从而解决这一问题：艾略特诗论与维庸诗歌，都存在被误解的情况。而其实他们看似矛盾的理念，完全是一致的，即个人与非个人需要经过传统和文学性的改造，形成辩证的统一。

关键词： 非个人化    个人化    艾略特    维庸

艾略特在《传统与个人才能》中提出了“非个人化”理论。百年来直到今天，它仿佛一个定理，被新诗人全盘接收。但不可否认的是，众多凸显主体特质的古代作品，正以存在为方式对抗这种不可置疑性。

维庸被称作法国诗歌的奠基人，曼德尔施塔姆等外国诗人，也追认他为自己诗学的基石。但正如夏毕耶在维庸诗集序言中所说：“全部诗歌都是误解之花，而在维庸身上，则是这个被诅咒的人打动了我们”[1]（155），维庸之个性在其诗中的充分表露，恰恰是他被看作伟大诗人的最大原因。这一现象无疑和“非个人化”理论矛盾。

本文的重点，就在于这一矛盾本身。纵观西方诗歌史，维庸、浪漫派诗人，包括其后的叶芝，无疑属于将个人化极度突出的典型。……