马志伦

【摘要】对于《过秦论》（上篇）结尾“仁义不施而攻守之势异也”一句的疑义，经过分析可知秦国以及后来的秦王朝一直实行的是暴虐的统治，由此造成了秦王朝的错觉，以为夺取天下靠武力，治理天下也可凭武力，最终导致了它的垮台。贾谊的《过秦论》并非仅是总结秦兴亡的经验教训，实质是在阐述他的治国思想——“施行仁义”才是治国的良方。

【关键词】秦国；秦王朝；暴虐；仁义；贾谊

听过很多次《过秦论》（上篇）的课，对于文章结尾“仁义不施而攻守之势异也”（即是不是秦王朝在建立之前是施行仁义的而在建立之后就不施行仁义了）一句的疑义，执教老师大都采取了回避的态度。原因在于秦王朝在建立之后的“仁义不施”在文中有指证，如“及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海”以及“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民”等。然而秦王朝在建立之前是否施行了仁义，文中未有明确的说明。

秦国的强盛，自秦孝公重用商鞅实行变法起：“商鞅治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯恐惧。然刻深寡恩，特以强服之耳。”（《战国策卷二·秦一·卫鞅亡魏入秦》）所谓“刻深寡恩”言少恩仁也。因此秦惠王车裂商鞅，秦人不怜。不过尽管商鞅死了，但商鞅的新法，除了秦庄襄王时用大商人吕不韦为相，从而停止对商贾和游士的排斥之外，其余都沿用不变。……