刘晓兴

【内容提要】作为我国现存最早的诗歌总集，《诗经》对于诗歌的研究有着重要的价值。而《诗经》的注释本则为进一步研究《诗经》提供了帮助。但是，诸家对于《诗经》的注释往往有较大的出入，今结合古人的注释、《诗经》的行文以及相关语法知识，对诸家注释中的某些分歧较大的内容进行辨析。

作为我国现存最早的诗歌总集，《诗经》是学习与研究传统文化的重要工具。然而《诗经》用词、用语与今语多有不同，借助于今人的《诗经》注释本，我们能更好地了解《诗经》的文学特色，更好地研究《诗经》的文学价值。迄今为止，《诗经》已有较多的注释本，如程俊英《诗经译注》、高亨《诗经今注》、马持盈《诗经今注今译》、雒三桂、李山《诗经新注》、林义光《诗经通解》等等。然而，对于《诗经》中的某些内容，各家的注释往往有所分歧，这给《诗经》的研读造成了一定的困扰。我们将这些注释中有较大分歧的五则摘录成文，从文献用例、词义、语法等角度提供证据来判断这些词的词义，分析各家在释义上的得失。挂一漏万，祈请方家达士垂教。

1.其仪不忒，正是四国……淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。（《诗经·曹风·鸤鸠》）

《诗经译注》：“正：长官。”

《诗经通解》：“正是四国，正读为正鹄之正，犹准的也。”

《诗经新注》：“正：领导”。

《诗经今注今译》：因为他的行为正大光明，所以他能指正四方的国家。”

《诗经今注》：“正是四国：四方之国以此为准则”。

按：五家意见之中，《诗经今注今译》《诗经新注》的意见较为合理。我们认为“正”应释为“治理”。