耿幼壮

过去几十年来，随着越来越多的外国理论著作被迅速译介过来，许多西方理论大师们纷纷来到国内现身说法，种种新概念、新理论和新思想纷沓而至，确实有一种令人目眩的感觉。当然，其中也难免存在着泥沙聚下的情况。不管怎样，当代中国学术终于与西方的知识生产、西方的思想和西方的文化有了更为直接的关联；无论从审美、政治、意识形态，还是商业、资本或市场的角度来考虑，人们终于意识到，一个自我，只能通过他者来形成和显现。总的来说，中国学者对于西方理论和西方思想大多持有一种非常复杂、时常是矛盾的态度；这样的情况在历史上曾多次出现，但当代中国学者在这方面表现得更为明显。概括而言，这种态度表现为始终处于两个极端之间，在欣赏、学习和接受与质疑、抨击和排斥之间不断徘徊。就学术思想和批评理论来说，人们最容易质疑的是对于西方种种主义的挪用，很多人甚至认为，西方话语的使用才是扼杀中国当代思想和艺术的元凶。我个人认为造成这种现象的主要原因有两个，一个是对理论的不求甚解和对概念的随意挪用，另一个是对于知识生产和跨文化交流本身的固有形态认识不清，对于其中蕴含的一些较为感性的东西，比如说异邦想象，所起的作用缺乏理解有关。因此，针对上面所说的这些东西，我准备谈三个小问题：一是谢阁兰的学术研究、文学创作和历史地位与跨文化交流中的异邦想象问题；……