马高奎

(甘肃省天水市秦州区杨家寺中学 甘肃 天水 741915)

《红楼梦》叙事结构的叙述结构序列开始于石兄的“下凡历劫”——由目击者甄士隐梦中的神瑛侍者和绛珠仙草的“前世姻缘”序列和贾雨村携黛玉进贾府的序列。

先来看“前世姻缘”“木石前盟”叙事结构序列。

我们仍然分析“泪”的结构。“‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了。’”

还泪说源出于《红楼梦》之神话,神话自是一种契约,所谓的“孽债”。

“以契约为定位的结构分析其所据何在?……简言之,契约是诸种人文现象的基本形态。每一种人文现象几乎都可归结到契约论上。人神之间是一种契约,父子夫妇朋友之间的伦理关系是一种契约……”

贾宝玉林黛玉的爱情源自契约,还泪说本质上是爱情契约的历约过程的再现或者爱情契约的实践过程的再现。

“一个契约的成立,必须包含两种角色,那就是立约者和签约者。”“…就是立约者和签约者的关系可明可暗。”

爱情契约,是一种人伦契约,立约者,是人伦道德,与签约者只能存在暗关系。古代男尊女卑的社会结构,为古代爱情契约的悲剧提供了土壤。

“……契约的实践性,那就是建立、完成、破坏、发现。”

“契约的实践带来实践后的结果。”

“……一契约的破坏往往指向另一契约的建立。

引文选自叶舒宪编选《结构主义神话学》323至329页。

这里需要指出,贾宝玉与林黛玉之间的误解矛盾纠结和贾宝玉的“爱情救疗”,实际是他们爱情契约的破坏、新建的过程,泪之结构,实际是契约的每一次实践及实践后得到的“酬尝与惩罚”的结构。