谷亮

摘 要： “露筋娘娘传说”先后经历了由鹿到人、由醉汉到贞女、由贞女到女神的三次形象转变。第一次形象转变的推动因素是传说动力，第二次是理学观念，第三次则是渔民信仰、帝王关注与河臣治水需要等多方面的因素推动。

关键词： 露筋娘娘传说 人物形象 形象转变 文化因素

“露筋娘娘的传说”为江苏省非物质文化遗产，盛传于扬州江都、邗江、高邮、兴化等地区，又因露筋祠在大运河边上，古代旅经此处的墨客骚人多驻足瞻仰，题词作诗，以评论露筋女事，所以它在外埠，特别是江淮地区也有一定的影响。明朝文学家王彝在作品中提及“其初传之田夫野老口，后来学士，大夫诗歌颂万口如一唇”①。可见当时露筋娘娘传说在当时影响广泛。它虽然没有四大传说著名，且情节不复杂，但它浸透着历史文化，并对人们的思想尤其是高邮、江都一带民众的思想产生过不可估量的作用。

此传说中主人公的形象，或者说传说的主题大致经历三次转变，这当中充分反映了各时代的不同时代脉搏与主流思想。一是由鹿到人；二是由醉汉到贞女；三是由贞女到运河保护神。总的来说，第二次转变对于传说流传的影响最大，使得传说得以广泛流传，其中最值得注意的就是第三次转变，即由贞女向运河女神的转变，这是露筋娘娘形象的重大转变。

一、由鹿到人：传说动力的需要

关于此传说最早的类似记载可以追溯到南朝梁江德藻的《聘北道记》。

自邵伯埭三十六里至鹿筋，梁先有逻。……