耿姝晴

摘 要： 陶渊明的死亡观或多或少地受到了魏晋时期儒释道死亡观的影响，他虽然肯定死是每一个人的必然结局，但是对待死亡的态度却不是恐惧，亦不是超脱，而是介于二者之间的一种顺应自然、委运任化、理性达观，带有自我解脱与实现成分的死亡关照。

关键词： 陶渊明 死亡观 自然

1.引言

有生必有死，自然万物皆是如此。生死法则是自然界新陈代谢、保持活力的基础。生与死是人必然会经历的，可是在世人眼中，生是喜悦的，因为它代表着未来与希望；死是悲伤的，因为它代表着分离与失去。因而，人们更愿意诉说生，却对死避之犹恐不及，贪生怕死甚至成了人之常情。郑晓江在论文里分析了人们畏惧死亡的三种原因：“一是丧失的痛苦。死意味着人们生前所拥有的一切，财富、地位、声誉、亲情、人际关系，乃至身体等均失去了，且是永远的丧失。二是未知的痛苦。人毕竟没有经验死亡，不知死是怎么回事，亦不知死后往那儿去，会发生什么事情。三则是人们将‘生视为光明、享乐、生机勃勃，是‘有；而视‘死为黑暗、痛苦、无知无觉，是‘无，等等。”[1]这三种原因恰恰解释了为什么自古以来，世人只能安然地接受生，却不能泰然地处置死，明明知道死亡必然会来临，却不愿意正视，甚至将提及死亡当作忌讳与诅咒。

魏晋前后可谓中国历史上最昏暗的一段时期，政治动荡，战争迭起，生灵涂炭，民不聊生。前有魏、蜀、吴三国鼎立，后有八王之乱、五胡乱华，随后又进入南北朝，其间只历经了短短十几年的和平时光。……