周裕锴

肌骨风流

法 秀

孰能一日两梳头？得髻根牢便休。大抵还他肌骨好，不搽红粉也风流。（《罗湖野录》卷上）

这首偈颂写得十分旖旎，像一般风流才子的作品，很难想象出自一个得道高僧之手。作者法秀是北宋云门宗天衣义怀禅师的弟子。冀国大长公主在东京开封府造法云寺成，诏法秀住持，为开山第一祖，神宗赐号圆通禅师。

法秀平日不苟言笑，神情严肃冷峻，禅林称他为“秀铁面”。黄庭坚青壮年时好作艳词，有一次谒见法秀禅师，被其严词呵责：“大丈夫翰墨之妙，甘施于此乎？”当时法秀正以轮回之说告诫李公麟不要画马，庭坚说：“无乃复置我于马腹中邪？”法秀正色说道：“汝以艳语动天下人淫心，不止生马腹中，正恐生泥犁耳！”（见《五灯会元》卷十七）意思是说，你的艳词诱惑人心，死后恐怕会堕入泥犁地狱中受苦，比投胎马腹中更惨。这个故事足以说明，法秀对描写女色的艳词深恶痛绝。然而，他寫这首偈颂却是作法不自毙，所用词汇“梳头”“肌骨”“红粉”“风流”，从头到尾描写的都是女性形象。那么，法秀为何只许州官放火，不许百姓点灯？只许自己说红粉，不许庭坚写艳词？作为一个出家人，写出这样的绮语，岂非更要堕入十八层泥犁地狱？

宋释晓莹《罗湖野录》记载了这首偈颂的写作背景，是我们解开疑问的一把钥匙。话说当年法秀与师弟怀秀一起跟随天衣义怀禅师参禅，饱参禅理，俱有时名，禅林称为大秀小秀。二人结伴游方，首谒临济宗圆鉴法远禅师于浮山。……