王晓平

日本高僧弘法大师空海（774—835），于公元804年赴大唐，归国后成为日本密宗的鼻祖。从那以后，有关他的故事便不断见于载籍。他编撰的《篆隶万象名义》《文镜秘府论》《十注心论》，一直被后人不断抄写、注释与研究。空海与写本文化有着很深的缘分。2004年，日本的文化人曾高調纪念空海入唐1200周年。空海的著述，被后人称为“日本文化的母胎”，而他本人，也无愧是那一时代与写本文化走得最近的人。

好校长空海

空海无疑是留华归日人员的顶级代表。如果了解了空海归国后的业绩，就会感到已故著名评论家加藤周一称其为“空前绝后的事业家”并非夸张。空海不仅践行“镇护国家之法”的佛教，祈雨显彰功德，开创真言宗，而且建造了灌溉用的贮水池（赞岐满浓池），还创办了一所名为“综艺种智院”的学校。

空海为这所学校撰写的办学宣言《综艺种智院式并序》和教师招聘简章《招师章》，就收在弟子真济为他编撰的文集《性灵集》当中。他描述自己在唐时看到大陆城乡教育繁荣的景象，是“坊坊置闾塾，普教童蒙；县县开乡学，广导青衿”，感慨日本的贫贱子弟却没有受教育的机会，便决心筹办一所“普济童蒙”的学校。

空海把办学视为“益国之胜计，利人之宝洲”。至于教育内容，在空海看来，僧侣们“偏玩佛经”固然不可取，而“空耽外书”也实属有偏。因而他的学校中设有道人、俗博士两类教师，前者教授显密二教，后者则对“九经九流，三玄三史，七略七代，若文若笔等书中，若音若训，或句读，或通义”等内容都要教。……