朱 占 青

(黄淮学院 文化传媒学院，河南 驻马店 463000)

原型思维，是一种集体无意识的思维方式，这种思维方式经长期民族文化熏陶之后，逐渐融入民族的深层心理结构之中并进而影响文学叙事。原型思维大多来自神话。著名文学批评家弗莱曾对“原型思维”这一概念做过多次界定和说明，他认为：“神话是一种关键性的传播手段，它使形式更具有原型意义，使神的隐喻变为原型叙述。因此，神话就是‘原型’，神话的叙事方式也就是原型思维。”[1]我国古代“黄帝战蚩尤”神话，具有完整的故事形态和叙事方式，人物、故事框架、矛盾双方的冲突、战争的过程和结果等，形成了简要、古朴、完整的神话文本。“在黄帝和炎帝、蚩尤的战争中，双方都有很多神灵助阵，最后是代表正义或道德的黄帝一方获胜……这样的叙事模式为后来很多历史演义、英雄传奇、神魔小说所仿效。”[2]罗贯中《三遂平妖传》的叙事即受神话原型思维的影响。众所周知，在中国古代小说中，“若论思想性与艺术性的价值和成就，《三遂平妖传》或许并不能跻身优秀作品之林，但不能忽视这部作品在中国古代小说史上的地位”[3]。它被文学史家称为神魔小说的开山之作，颇具代表性，对其研究具有重要意义。

一、原型思维正邪斗争与《三遂平妖传》中矛盾双方的设置

(一)正义与邪恶的较量

神话叙事的表征是故事，神话的内核构成先民的思维结构。《山海经》被称为“古今语怪之祖”[4]，记载了很多上古神话，其中有“黄帝战蚩尤”神话，在神话中，“蚩尤作乱，黄帝乃命应龙蓄水”；