刘 璞

(南阳师范学院 组织部，河南 南阳 473061)

一、馆藏汉画档案的文化价值

(一)馆藏汉画实物档案的艺术价值

馆藏汉画像实物档案的主要艺术特征有三个。一是造型单纯质朴。从馆藏汉画人物的造型看，画面不追求细节的描绘，而是注意人物或动物的神韵刻绘，而且手法非常简练，如“斗兽”：猛士持弓步，右手持拳高举，左手按着怪兽头部，简要勾画出斗兽的场面，显得单纯而质朴，体现了造型的艺术美。二是线条自然流畅。墓葬画像石以石(砖)为底板，以刀代笔，根据石头的纹理和走势，利用线条的走势，刻绘画像，画面和谐自如，自然流畅。如“嫦娥奔月”周围的云气线条走势，采用平面阴刻的技法，凸凹结合，使“嫦娥奔月”的故事栩栩如生地展现在石头上。三是构图饱满完整。汉画以刻绘人物或动物来完成一画卷内容，在章法和布局上严谨中不乏变化。如李相公庄出土的“许阿瞿”画像，画面刻绘三个幼童，一人托木鸟，一人牵一木鸠，鸠有两轮，后一人执鞭赶鸠，逗“许阿瞿”玩耍，整个画面完整饱满，构成了和谐统一的画面。南阳馆藏汉画实物档案使人产生质朴醇厚、博大雄浑的艺术感受，极大地满足了先民的欣赏和审美要求，艺术价值不可低估。

(二)馆藏汉画实物档案的伦理道德价值

汉画反映着汉代伦理社会的意识形态，体现着独有的伦理特征。一是亲亲。如南阳唐河电厂汉墓出土的丧葬出行图、南阳东汉墓出土的祭祀图等，就反映了汉代视死如生的伦理道德。汉代孝亲伦理精妙之处在于从“亲亲”入手，由对亲人的孝推广到对国家的忠，“移孝作忠”，治理国家，维护社会秩序。二是尊尊。汉代社会的尊尊伦理，要求敬老尊长，形成老吾老以及人之老的社会风气，如“受王杖”制度就是尊尊伦理的体现。馆藏汉画实物档案中就有拄鸠杖老人。如南阳汉画像砖中的《庖厨图》右边就刻绘一执鸠杖的老人。亲亲、尊尊是对人伦关系的规范和调节，从文化经济学的视角审视馆藏汉画实物档案则是对汉画文化产品经济行为的规范和调节，即对推向市场的产品调节和规范。在调节规范过程中，汉画中反映的尊尊、亲亲仍有其规范和调节的价值，它能激励购买者发扬传统美德，维护社会稳定，促进社会和谐发展。

(三) 馆藏汉画实物档案的精神生产价值

毛泽东说：“物质可以变成精神，精神可以变成物质。”[1]汉画中凝结的民族文化精神是现代人所需要的，可以焕发自强不息的精神，创造新文化，促进地方文化经济的发展。中华民族是伟大的民族，具有勤劳、善良、节俭、智慧、勇敢的品格，这些在汉画中都有所体现。如“后羿射日”“虎吃女魃”“方相逐疫”等画像，曲折地反映了先民战胜旱灾、祛除病魔、改善生存环境、提高生活质量的迫切愿望，体现了先民与灾害斗争的坚强意志，它的价值在于鼓舞现代人在困难面前抗争、进取、创新。汉画实物档案中有浩然正气的大丈夫，还有彬彬有礼、温文尔雅的君子，如蔺相如、周公等。在汉画实物档案里深刻地体现着博大精深和生生永存的伟大民族精神，这种精神是推动社会主义现代化建设的伟大动力，是推动经济文明进步的精神源泉，更是它能够走向现代文化市场的根基，精神生产价值不可低估。

二、馆藏汉画实物档案在文化产业开发中存在的问题

(一)旅游者的精神需求考虑不到位

马克思说：“消费创造出生产的动力；它也创造出在生产中作为决定目的的东西而发生作用的对象。”[2]旅游者文化消费是文化商品运动的价值实现方式，是社会文化生产过程的一个重要环节。然而，目前馆藏汉画实物档案，还停留在阳春白雪阶段，进馆就是让旅游者看石头上的画。对于二千多年的墓葬画像，没有一定汉代文化知识的人是很难看懂的，看不懂就难以激发旅游者的兴趣，影响参观兴致。目前馆藏的画像石(砖)散、碎、不系统。馆藏的汉画像仅仅把采集的画像石(砖)立于馆中，没有按内容归类，这里是斗兽，接着是虎车升仙等，显得凌乱不系统，需用跳跃性思维才能领会，影响了旅游者的观赏兴趣。馆藏汉画实物档案参观的设施也不完善，缺乏动画放映厅和汉画故事展播厅。动画放映厅与故事展播厅能刺激感官，激发兴趣，最能吸引游客，而游客进馆若仅观赏静静的石头画，则会感到疲劳。而且，旅游产品的开发不丰富。游客旅游最喜欢买具有旅游特色的纪念品，如装饰挂件、帛画等。目前馆藏汉画很少有金银首饰挂件、画像出售，这会让游客感到遗憾。这些问题影响了汉画旅游资源的开发，更影响了汉画文化经济的发展。

(二)再生产的汉画文化产品市场走向不理想

再生产的汉画文化产品市场走向不理想的原因：一是缺乏精品；二是价格不稳定；三是不注重消费者的主观评价。

汉画文化产品应对于消费者需求制作，制作需要智力的高投入、高科技的含量，但目前汉画文化产品没有像玉雕那样出现精品，仅见于绘画和线装书，很少有科技含量高的产品，影响了汉画产业的开发和市场走向。就汉画实物档案再生产的产品看，科技含量高，成本就高，价格也就高，同时，定价格还要看成本，“成本是指与商品生产有直接关系的一切费用”[3]。成本越高，价格就越高。如按照画像石上的太阳鸟制作的工艺品——吉祥鸟，原材料若是铜,价格就不会高，反之,用黄金制作，价格就会高于铜。汉画文化产品的价格不稳定，会影响汉画文化产品经济效益。消费者主观评价对汉画文化产品市场走向也很重要。一方面，消费者在购买汉画文化产品时会根据自己的学历、知识水平、审美情趣，对产品进行评价，认为产品符合自己审美要求，带来美感，购买力度就大，反之,购买力度就小。另一方面，产品评价与消费者的信仰和心理需求有关，如求福求祥是人们的共同心理，消费者认为汉画产品能够给自己和家人带来吉祥如意，符合自己的心理需求，评价就高；否则评价就低。而目前的汉画实物档案文化产品的生产不注重购买者的主观评价，大都凭自己的主观臆断决策，这不但影响了汉画文化产品的价格，更影响了汉画文化产品的经济效益。

(三)汉画文化产品的创新意识不强

馆藏汉画实物档案是社会历史文明成果，地方文化经济发展的动力，从对馆藏汉画实物档案的欣赏中，可以领略到中国艺术工匠的精益求精、锲而不舍的精神。太阳刻有三足乌，乌有翅膀，表示时间的运转，表现的是只争朝夕的精神。这一切都是汉代艺术工匠对民间叙事的再创造，使得汉画生命力永存，并且汉画追求的完美精神，天人合一、协和万邦、天下大同的理念，与新时代习近平总书记提出的“人类命运共同体”建设的光辉思想相一致。然而再生产的汉画文化产品创新意识不强，在制作过程中，产品缺乏新意，缺乏生机和生命力，影响今人从汉画文化产品中领略文化创新精神，难以激发创造新文化的信心，难以走俏市场，影响了汉画文化经济的发展。

三、开发汉画实物档案文化资源的途径

(一)整合馆藏汉画资源，满足旅游者的精神需求

被称为“绣像汉代史”的馆藏汉画实物档案，是高质量发展地方经济的拳头产品,与旅游有着密切的联系。南阳汉画馆仅精品就达3000多块，画像内容丰富多彩，为游客感受汉代文化神韵、满足审美需求提供了契机，为地方经济发展提供了商机。但馆藏汉画像石(砖)实物档案必然为汉代墓葬出土，刻画的内容是以汉代先民的社会生活为题材，与现代人的生活有一定距离，加上游客的欣赏水平、审美层次高低不同，如交尾的人首蛇尾的伏羲女娲，知识层次低的游客是欣赏不动的。要想使南阳馆藏汉画实物档案成为旅游的龙头文化产业，促进地方文化经济高质量发展，实现其使用价值，产品必须大众化、平民化，吻合不同层次民众的精神需求。汉画馆的管理者应对馆藏汉画资源分类整合，使零散的汉画像石系统化，如升天、神仙、庖厨生活、舞乐百戏等，应分别于不同的展厅，便于旅游者观赏，并且利用拓片、绘画等手段，使画像通俗平易，让旅游者觉得看得懂、理解得透，激发旅游者的观赏兴趣。建立汉画动画放映厅和汉画故事演播厅，吸引游客的感官，以新、奇来满足游客的精神需求，让游客在故事中了解历史，陶冶情操，激发创造新文化的动力。

(二)以市场需求为导向，创新汉画文化产品

如何使石汉画文化产品满足消费者的消费水平，需要管理者对再生产的汉画文化产品进行创新。但也不否认，汉画文化产品“一旦进入市场，进入商业流通领域，它同样要受市场机制的调节和价值规律所支配”[4]。再生产的汉画文化产品要经得起市场调节和价值规律的支配，实现其价值。“当一个文化产品被使用和消费时,它本身不以物质形式存在的内容并不会消失,反而会被进一步肯定、传播、改善和扩大。”[5]因此，馆藏汉画档案的工作者应树立创新观念，冲破束缚，提升汉画文化产品的质量，稳定再生产汉画文化新产品的价格，努力将汉画文化产品推向市场，并经得起市场的检验、调节，促进汉画文化产品的市场流通，满足消费者的精神需要，提升汉画文化产品的使用价值，带动地方文化经济的发展。

(三)坚持文化自信理念，实现汉画文化产品经济价值和文化价值的有机融合

馆藏汉画是中华民族的文化遗存，彰显地方文化特色，管理者应树立文化自信理念，应积极开发这一文化资源，投入市场，发挥其使用价值，实现地方文化经济目标。首先，要了解消费者的心理愿望，心理愿望是消费者购买汉画文化产品的驱动力。汉画产品满足民众的心理愿望，就会激发消费者的购买兴趣，商品交换力度就强。如祈求吉祥是中国人传统的民俗心理，往往赋予物品吉祥的内涵，在象征、联想交感心理的作用下，以达到祥瑞幸福的功利性目的，这类内容的文化产品，消费者就欢迎。馆藏档案工作者应树立文化自信理念，创新汉画文化产品，如玉兔、吉祥鸟、凤凰等，可以用金、玉等质料制成挂坠、吊坠或工艺品等，以赢得购买者的青睐。其次，走出常规，依据消费者心理需求，变静为动，变赏为用，让汉画文化产品走俏市场。汉画文化产品制作要注重两方面的工作：一是要根据画像内容由整体到局部，如对汉画像石中的三足乌，西王母身边捣药的玉兔、发财树等，可单独制成工艺品等；二是要创新文化产品，要掌握市场流动特点，在创新的过程中体现馆藏汉画文化产品的价值。汉画文化产品只有不断创新才能适应文化消费者的心理，促使其消费，在文化消费的过程中得到精神提升，以实现汉画的文化经济价值和文化价值的有机融合。