摘要：文言教学的改革渐引关注，但实际课堂教学“言”的内容选择、“言”“文”教学如何交融实现低耗高效，仍困扰一线教学。只有点明、指出、提示“需要教”的东西，才是“生需”；只有同时将文言教学与文化、文章、文学相融共生，照应文体特性才是“文需”。应“需”而“为”才能更加简约有效。

关键词：文言；教學；应需而为

庖丁解牛，惠王得“道”，可高中文言教学之“道”仍在水一方，道阻且长。不可否认的是现今文言教学渐渐地不仅教“言”，也教“文”了；教“言”也不再“逐字逐句地翻译”，而是有所变化地归纳要点了。但是，观照多数课堂，仍在一望而知处重复作为，在费解不明时一言带过，在文化传承上无所作为，下述《庖丁解牛》案例颇有代表性。

[第一学时]

1.学生根据注解自学“言”，自行归纳文中实词和虚词（用时10分钟）。

2.师生共同归结“言”。实词中的一词多义（“善”“族”等）、词类活用（“厚”等）、古今异义（“无非”等），虚词“之”等的种种用法，古汉语语法（宾语前置句等）（用时33分钟）。

3.再读课文，消化“言”（用时2分钟）。

[第二学时]

1.结合具体语句分析庖丁人物形象。

2.找出具体语句解读“庖丁解牛”：“解”之情况、阶段、方法、工具、道理。

3.进一步分析“道”境的外在和内在表现，方法和态度。

在此笔者以《疱丁解牛》例，探讨文言教学的无为和有为，寻求低耗高效的简约教学之“道”。

一、不妄为不强为之智

《道德经》言“道常无为而无不为”，“无为”就是要求我们做到顺其自然，不妄为不强为。

“教师的‘教要与学生的‘学一致”，但案例中所教的文言点基本都是学生已知的，这种背离了学情的为可算“妄为”。……