袁晨凯

【摘要】顾炎武在明亡的悲痛中深刻反思社会现实，基于对专制独裁统治的猛烈批评，提出了著名的“天下说”。就其渊源，顾炎武的“天下观”继承了中国古代传统的民本思想，同时又对“家国一体”的政治理念进行了极具现实意义的反思和批判。透过对顾炎武“天下观”的分析，可以理解“天下观”的内涵随时代变迁而不断发展，由此窥见思想与社会背景的交互激荡，并启发我们如何立足当下，构建符合时代潮流、引领社会发展的新天下观念。【关键词】顾炎武天下观家国观念 思想背景一、立足于仁义道德的“天下观”顾炎武对其“天下观”最直接的表述是：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”（《日知录》卷一三《正始》）。这段表述体现出顾炎武对“仁义”的强调，身处乱世，改朝换代称之为亡国，而仁义充塞则意味着天下皆亡，“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳。”强调以“仁义”为本的天下观，正是倾注了顾亭林先生对现世社会风气的愤懑忧虑。顾炎武身处明末乱世，有对现实的深刻体察，他对社会风气的批判，集中体现在三个方面。首先是对朝野政风的批判。“自万历季年，搢绅之士，不知以礼饬躬，而声气及于宵人，诗字颁于舆皂。至于公卿上寿，宰执称儿，而神州陆沉，中原涂炭矣。”朝廷朋党相争，宦官弄权，权势勾结愈发龌龊黑暗，政风败坏，吏治腐朽，这正是让顾炎武痛心疾首的时弊。其次是对追名逐利的浮躁风气的批判。……