郑文宝

（1.南京工程学院 马克思主义学院，江苏 南京 211167；2.黑龙江大学 国学院，黑龙江 哈尔滨 150080）

社会层面功利化的客观现实，将人们内心最为原始的道德渴望激发出来。人们在光怪陆离的物欲碰撞中，痛斥、指责人际伦理的功利性，惋惜知恩图报等人际伦理的流失，认为中国当代社会最大的道德伤痛之一便是交往行为的功利性（非伦理性）。“‘报’是中国社会关系的基础”[1]，古代中国秉承以德立国，积累了丰富的知报思想，对照当下功利导向的日趋严重，传统知报思想的历史合理性与价值合理性日益凸显，合理张扬传统知报精义对扭转社会风气有一定积极作用。

一、传统知报观的基本伦理判断

不忘他人之恩且能知恩图报，是传统知报伦理的核心要义；古人强调在接受他人恩惠后，需要想方设法予以积极回应、回报。传统知报伦理的这一基本伦理判断在历史的演绎过程中，形成了许许多多具体的道德观念。

（一）道德关系的互动性

道德关系至少有两个道德主体的参与，否则便不会产生所谓的“道德关系”。而有了两个道德主体，便会存在两个道德主体之间道德行为的指向问题，即道德义务关系问题。

在传统社会，出于封建宗法政治的需要，家国同构、政教一体的社会发展格局将许多逻辑上本该是双向义务关系的道德行为，变成了单一向度的伦理行为。以“三纲”为例，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲实际上就是将君臣、父子、夫妇之间双向的伦理义务关系，通过“纲”的形式变成了实际上单向度的义务关系，而且臣对君、子对父、妇对夫的伦理义务关系远远重于君对臣、父对子、夫对妻的伦理义务关系。……