王亚男

(西昌学院工程技术学院，四川 西昌 615013)

“势”本义为“权力”，据《说文》：“盛力权也。”后引申为“人及动物的睾丸。”据《韵会》：“外肾为势。宫刑，男子割势力。”如，《晋书·刑法志》：“淫者割其势。”又如，“势不知有无。”据此，“去势”当谓“阉割”。“去势”，可以指代人的“阉割”和动物的“阉割。”

一、古代六畜的阉割文化兼说“去势”的别名

（一）六畜“阉割文化”的来源。

多肉无子。北宋时期，沈括在所著文章《梦溪笔谈》中提出了六畜去势的原因。《梦溪笔谈·续笔谈·第一卷》云：“闽中荔枝，核有小如丁香者，多肉而甘。土人亦能为之，取荔枝木去其宗根，仍火燔令焦，复种之，以大石抵其根，但令傍根得生，其核乃小，种之不复牙。正如六畜去势，则多肉而不复有子耳。”沈括认为闽中地域，荔枝核小，多肉且味甘，主要是因为“去宗根”之法，恰与六畜“去势”之法有异曲同工之妙，说明六畜“去势”可使其多肉无子。但沈括并非是记载“去势”法的第一人。

驯化。《阉割术的发明，是畜牧业历史上的大事》一文提及：“据传说第一个阉割牲畜的人是少昊（公元前2590年），还有一种传说是早于皇帝时代（约公元前2640年）就已有了阉割术的发明。”据闻一多等对于甲骨文的考证：“豕之本义既为去阴之豕，则卜辞之 ，就其字形所示，释为豕字，最为确切。去阴之豕，自无性别可言，放卜辞 二字，绝无从豕作者。”据此可知，殷商时代就已发明了猪的阉割技术。《易经·大畜》：“六五，豶豕之牙吉。”按生物学观点即：阉割了的猪，性格会变得温顺，虽有锋利的牙齿也不足为害。……