王 松 阳

(南阳师范学院 音乐学院，河南 南阳 473061)

一、庄子的“天人合一”思想与后现代舞蹈艺术“物我两忘”的交融状态

在中国传统文化中，“天”是多义不确定的。在不同时期、不同领域、不同的学派那里有着不同的含义。道家的“天”是“自然”的代表。庄子曰：“人与天，一也。”即人与天是“一”，人与自然是一个整体，“天地与我并生，万物与我为一”，“天人合一” 是庄子的宇宙观。“天人合一”不仅是一个哲学境界，也是一种审美意境和追求，其核心内涵是“人”与“自然”的和谐，它是宇宙的一种本质的、原初的、真实的状态。庄子认为“天人合一”是要求人们以天为师，他称“大宗师”即“道”，“道法自然”，要学习天“自然”“无为”的本性；“天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，林木固有立矣”(《庄子·天道》)[1]479。“天人合一” 就是人不应该破坏自然万物的天然本性，保持天地万物的本质和原始状态。庄子的这一“去人存天”的美学思想，就是强调要进入一种自由的审美境界，这在“庄子”的“庖丁解牛”“解衣般礴”等寓言故事中有充分体现。

刘梦溪先生在《庄子与现代和后现代》中说：“老子解决的是‘天人’问题，孔子解决的是‘人人’问题，庄子解决的是‘人我’问题。‘人人’关系，受制于社会变迁，故入学多变。‘天人’关乎两个意志的对抗，解决起来至难。惟‘人我’一环，开启钥匙掌握在自己手中。”[2]人站在自然的对立面，把天人关系变成了对立关系。主、客之分产生自我意识，是“有我之境”，超越了主、客之分的“天人合一”，则是“忘我之境”。……