［日］福田亚细男 菅丰 塚原伸治 著 赵彦民 译

菅：那么，时间也超过很多了，我想我们该结束这场讨论了。

我们再确认一下今天的题目，题目是“《讨论》超越福田亚细男”。

通过这一策划，不知道是否超越了福田亚细男先生的主张。大概，还没有超越吧。不过，我想对于《我们是否能从“20世纪民俗学”实现飞跃？》这一副标题提起了问题。在这一阶段，我想我们的讨论还未达成超越福田亚细男先生。如果用福田先生的想法来说的话，我想也就是：“你们提出新民俗学来，再拿到我这（讨论）”。正如福田先生的想法，我想我们仍处于必须提出让福田先生认同或福田先生不能否认的新民俗学的阶段。

在20世纪民俗学中，其实是把所谓的历史民俗学或民俗学自身置于了历史学的地位。为此，用历史民俗学这一形容或表现是有问题的，所以提出新民俗学代替所谓的历史民俗学，才有可能“超越福田亚细男”。这样的想法，在今天的这些时间里，我想都得到了参会诸位的理解。

不过，福田先生一直以来坚守的历史民俗学，如开始所述那样，并且也像福田先生认同的那样，对于20世纪民俗学的去向，并没有看到它明朗的未来。但是，福田先生仍主张还有未完的工作要做。

在此，首先我希望让诸位能够理解福田先生对20世纪民俗学未来的看法。而且，我想一定要在福田先生的面前提出作为新民俗学“不是那样”的反论——“多视角的民俗学”。但是，即使是提出“多视角的民俗学”，如果用福田先生的话来说的话，通过对其中正当性的争论——与历史民俗学的讨论，大概也会消失很多视角吧。……