李梦博

先来看《诗经·秦风·黄鸟》：

交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。

维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。

彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。

维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。

彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。

维此缄虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。

彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！

这是活人殉葬的题材，《史记·秦本纪》记载：“缪（穆）公卒，从死者百七十七人。”看来从死的不仅是子车氏三子。这首诗描述了子车氏三子殉葬时毛骨悚然的景象，发出了肝胆俱裂的呼声。从此秦废除了用活人殉葬的制度。

孔子甚至对用陶俑殉葬发出了声色俱厉的斥责：“始作俑者，其无后乎！”（开始制作陶俑来殉葬的，他应该断子绝孙啊！）看来对于这种不人道的制度，有人性的人是深恶痛绝的。我常常对于封建的礼教很有些意见，例如《祝福》中的祥林嫂，是死于封建礼教的厚重的天罗地网般的束缚的。可是最近读了比较多的孔子后，却突然有一些想法，礼教是死的，关键是人们怎么来认识他呀。一个没有秩序不讲礼教的社会是可怕的。

孔子有许多令人肃然起敬的故事，所以说肃然起敬，是因为孔子首先考虑的是对人的尊重，例如他家的马厩失火后，他首先想到的是“伤人乎？”。我有时候感到他是一个很亲切的老头，他说过“居不容”（在家中闲居不必要讲究仪容）。

咱们中国人是讲究名正言顺的，名不正则言不顺，言不顺则事不立，这种思想是有很多的背景的。……