李生鹏

【关键词】 阅读能力；多视界；文本

【中图分类号】 G633.33 【文献标识码】 A

【文章编号】 1004—0463（2017）14—0097—01

新课标明确指出：“要逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度、有创意的阅读”，以“拓展学生思维空间，提高阅读质量”。阅读是学生、教师、文本之间的对话过程。在语文教学中，教师应引导学生多视界阅读文本，不要局限于某一点、某一方面，更不要局限于某书或某权威，而应放开思想，突破禁锢，打破常规，敢于发表自己的见解，努力养成学生多角度思考问题的习惯，在读中获取信息，在读中体会情感，在读中得到精神的享受，让学生真正在学阅读中享受语文。那么，如何打破常规，培养学生多视界阅读文本的能力呢？笔者谈几点做法。

一、从作者所处的历史时代的视界去阅读文本

马克思认为：文学作为一种意识形态，主要反映生产关系；法国丹纳《历史与理论》也认为：理解文本，从种族、环境、时代三要素去理解。这一点是我们目前做得比较好的，这几乎是我国目前阅读文本的唯一方法。每一个文本都不可能脱离历史、背景等独立存在，它总是在历史的某一点上的作品。因此，从文本所处的时代特征、作者的写作背景去思考是十分必要的。比如，读朱自清先生的《荷塘月色》时，就要分析先生当时所处的社会时代特征，以及当时的环境对他的影响，从中窥视出朱先生那种既忧国忧民，又有个人境遇之忧的思绪，即文本中的“淡淡的愁绪”。通过这些特定的历史，看到文本中所包含的思想内涵，这种分析作品的方法在语文教学中比比皆是，在此不再赘述。

二、从作家心理和创作过程的视界去阅读文本

中国古代有“诗言志”的说法；西方勃拉蒂也认为：文学是作者的情感喷发。从这种视界去阅读文本，需要对作家本人的生活和机遇，特别是文本写作时的心理活动和创作过程有一定的了解。学生也许会由于资料不足，在阅读时得不到更多的东西，但我们至少要让学生知道，这是一种能深度阅读文本的好方法。教师在指导时，则可以给学生介绍一些相关知识。同样是阅读《荷塘月色》，大家应站在朱先生的心理角度想一想：为什么他会选择那样一个时间、地点、景致来写？朱先生主要受的是中国传统的儒家思想的影响，既有改造社会之心，又不可能作出过激的行为。试想，要是既受过中国传统儒家文化影响，又受过西方文化熏陶的闻一先生，此时会怎样写？鲁迅先生会这样写吗？通过从这个视界去阅读文本，我们或许会对此文有一个全面且深刻的认识。

三、从作品（文本）本身的视界去阅读文本

二十世纪俄国“形式主义”文学理论家雅各布逊和法国“结构主义”代表人索绪尔均主张文学的自主性——文学研究的自主性和文学创作的自主性：用语言方法来研究文本，强调作品本身的研讨。时代也好，背景也好，作家本人也好，與作品肯定都有很大的关系，但客观存在的作品本身，也肯定会与作家本人所表达的思想不能完全（也不可能完全）合拍，总有一些现实的距离，即“能指”与“所指”。以《荷塘月色》为例，其景色很美，这美景本身传达出了作者的一个什么信息？这种信息通过文本完全表达出来了，还是没表达出来，还是超出了作者的“所指”？作者要表达的是一种“淡淡的愁绪”，而文本里反映的内容，除了这种“愁绪”外，还有没有其他情绪？当然，这些理解也许不一定正确，但不能说明我们不可以这样解。

四、从读者（学生自己）的视界去阅读文本

德国哲学家加达默尔在他的《真理和理解》中认为：只有通过理解性的解释来回到事情的本真，才可获得真理。每一个读者因其经历、文学修养、所处的历史不同，对文本的理解肯定不一，如非要千篇一律，只会束缚人的思维，影响人的创造力。但现实中，我们往往把成年人对作品的理解，专家教授对作品的理解强加给学生，非要学生理解其不能（至少暂时不能）理解的东西。如果学生以自己的视界去理解文本，虽然得不到我们所想的得到（其实也根本没有必要得到）的东西，但学生得到的却是实实在在的自己的东西。

总之，要培养具有创新精神的人才，就必须打破常规，打破禁忌，让学生的思维真正地开阔起来、活起来。

编辑：马德佳endprint