蔡紫薇

[摘 要] “两德论”是李泽厚伦理思想的内核。他明确区分“伦理”和“道德”二者的概念，认为“伦理”是外在的社会内容和规范，而“道德”是内在的心理形式和结构。在此基础上，他将“道德”的内容划分为“宗教性道德”和“社会性道德”，前者关于个人对终极价值的选择，是私德；后者体现公共理性，是公德，二者相辅相成。在现代社会强调“权利优先于善”的同时，我们仍需注重并发挥中国儒家传统宗教性道德对现代社会性道德的“范导”作用。这一理论对于现代中国的社会道德建设极具启示意义。

[关键词] 伦理；道德；宗教性道德；社会性道德；范导

[中图分类号] B82 [文献标识码] A [文章编号] 1002-8129（2017）09-0055-07

人类学历史本体论是李泽厚哲学思想的理论背景，他将人类道德文明的发展与变迁诉诸整个人类历史的实践活动，聚焦于人类的实践、生产、生存与生活。我们可以从内外两方面来理解他的这一理论预设。从内在方面来看，人类学历史本体论体现为“积淀论”，即文化心理结构或人性问题，表明作为伦理本体的“自由意志”是个体在经验活动中由外而内逐渐积淀而成。从外在方面来看，人类学历史本体论表现为“两德论”，即他对道德内容所做的“宗教性道德”与“社会性道德”的二分。本文将着重探讨后者及其启示。

一、“两德论”的划分及内涵

与伦理思想史上将“道德”和“伦理”二者概念相混同的傾向不同，李泽厚从内外两方对二者做出区分，认为道德属于内在心理，而伦理属于外在规范。……