吴振尘

内容摘要：汤素兰的《笨狼和小红帽》，既延续已有的系列，又创新地重写经典童话。感发现实，表达生态伦理的主题。以后现代思想指导，运用拼贴、戏仿、挪用等，丰富和完善了幽默手法及风格；以互文性的改编，进行本土化的改造。高概念等的设计，都体现了创作的自由和智慧。

关键词：汤素兰 笨狼和小红帽 生态伦理 后现代 改编

湖南儿童文学作家汤素兰的长篇童话《笨狼和小红帽》（以下引用该书不再注明），是笨狼系列的第7部。笨狼的故事始于1994年2月，以5个短篇形式获得信谊幼儿文学入围作品奖。1998年浙江少儿出版社出版《笨狼的故事》，历经《笨狼和它的爸爸妈妈》、《笨狼的学校生活》、《笨狼旅行记》、《笨狼和聪明兔》、《笨狼在森林镇》。20年来，笨狼系列成为汤素兰最重要的代表作之一，作家本人也被美譽为“笨狼妈妈”。《笨狼和小红帽》（2015）与之前的6部相比，出现了新的变化或尝试、突破。

一、生态伦理：主题的现实感发

笨狼系列的前6部，对于现实问题的反映及感发较少，不是构成全书的重点。《笨狼和小红帽》则较多地受到现实中生态伦理学的影响，有着明确的积极的表达。生态伦理学理论很多，其中的动物权利论与动物解放论在文艺中表现最多，二者合称为“动物权利论”。他们承认动物也拥有像人一样的道德地位。代表人物辛格《动物解放》的名句之一是：“动物解放实则也是人类解放。”儿童文学自然地运用泛灵论，表达着有灵的万物的生动故事。动物不仅以拟人化存在，还以自身的生存利益为基础，争取和发出自身的声音。工业革命以来的环境问题，让作家的视野扩大，对动物等自然的表现，有着明确的时代的诉求。这种诉求对人们的行为及习惯提出质疑，引发符合生态文明的思考。

《笨狼和小红帽》中有多处直接体现动物权利论的言行设计。

采薇小姐只身来到森林里，保护野生动物，以实际行动为人类赎罪。“退休以后在森林里建了一座小木屋，一方面可以让自己和自然更贴近，画自己喜欢的花鸟画，另一方面也可以保护野生动物不受盗猎者的伤害。”她认为世界万物都是平等的，动物们都有自己的喜怒哀乐。人类现在保护自然，是为自己赎罪。已经有所生态意识的外公与动物对话：“我们饲养你们，你们用生命回报。听上去很残酷，其实很公平。”遭到了动物们的一致诘问。“你照顾你的孩子，最后你吃你的孩子吗？”外婆外公都“真诚地”向动物道歉，他们代表了人类觉醒了的生态意识。

小猪和小羊不愿意变成人们餐桌上的肉，小猪决定到森林里的野猪林里，去当一只野猪，小羊也去当一只野山羊。“野”字强调了动物对人类控制的脱离、对人类无止境杀害的反抗和逃亡，也是本性中对自然的回归。

比较有趣的，连野性难改的大灰狼都期待抚摸，留在人类的身边。“外婆的手仿佛具有魔力，每当外婆的手抚摸大灰狼，大灰狼就觉得疼痛似乎减轻了。”这个设计，体现动物对人类关爱的期待。人与动物的和谐，在当前最需要的，正是人类生态伦理意识的觉醒和关爱。

二、后现代手法：幽默风格的完善

幽默风格是笨狼系列的特色之一，1998年浙江少年出版社提倡的幽默文学，出版“中国幽默儿童文学创作丛书”至今。《笨狼的故事》成为其中最有影响的代表作品，体现出幽默文学的实绩。《笨狼和小红帽》既有生态思想的建构性借鉴，也有拼贴、戏仿、挪用等后现代手法的使用。

1.拼贴

拼贴是把不同的文本碎片拼贴起来组合新文本。詹姆逊在《文化转向》中说：“后现代主义最显著的特点和手法之一便是拼贴，拼贴是对碎片就行重新组合和连接。”拼贴的手法包括主观性、随意性、人为性的“拼”和牵强性、强制性、人为性的“贴”两个阶段。

《笨狼和小红帽》拼贴手法突出的运用是把一些著名的童话和寓言，加入到作品中。在笨狼和小羊的情节中，有《伊索寓言》的篇章。笨狼和小羊相遇，小羊的脑中都是刚听过的《狼和小羊》、《狼和七只山羊》等狼吃小羊的故事。在骗得笨狼进入陷阱里，小羊逃出陷阱的策略，是对《狐狸和山羊》故事的借鉴，小羊踩着笨狼跳出了陷阱。作品中出现了三只小猪，虽然没有盖房子，其名字以及小猪和狼的关系，也和《格林童话》中著名的《三只小猪》有关联。当然，全书最明显的拼贴是对《小红帽》故事的运用。《小红帽》在贝洛的《鹅妈妈故事集》里出现，并经格林兄弟改编光大，至今300多年，小红帽成为了儿童最早接触的首批童话之一，影响深远。笨狼及其大伯大灰狼进入到小红帽的故事世界里，这种拼贴在创意的前提下，本身就充满了阅读相遇的惊喜和乐趣。

2.戏仿

戏仿，以谐谑、嘲笑、调侃为特征，通过创造“搞笑素材”达到“戏”的效果。常见的手法是对社会现象和热点问题的戏仿，以及对社会中流行语的戏仿。

如果说拼贴是明显和直接引用原作，那么戏仿则是片段地把当下现实的现象、问题、语言进行模仿，达到游戏化的效果。作品以笨狼读书进入书中，“笨狼刚才没有掉进兔子洞，但是，当它翻开这本书的时候，就掉到书里了。”这里有戏仿《爱丽丝漫游奇境记》的痕迹。

作品对《好汉歌》的引用，由护林员及其朋友唱出来，也可看作是戏仿。小红帽的食篮里有九个盘子食物，作品做了介绍，尤其是臭豆腐，“这是臭豆腐，我们星沙城的特产。闻起来臭，吃起来可香了。”在汤素兰作品中出现的星沙，某种程度上等同于长沙。臭豆腐是长沙的特产，童话故事里的介绍，是对现实长沙特色的戏仿。

3.挪用

挪用模糊了各学科之间的关系，取消了“文学与非文学、经典与非经典、文字与口述、精英与大众、高雅与通俗之间的界限，从而使文学研究突破了文学艺术领域而将其触角伸向人类全部‘表述'领域”。作品用近4页的篇幅引用了《阿尔茨海默病测试题》，采薇小姐以此测试理先生是否患了老年痴呆。这个挪用，可以看作是在文学中加入了非文学、非经典、大众的内容，表述领域的扩大，带来了互动和幽默的阅读效果。

后现代手法的运用，为幽默文学的艺术创作提供了动力和理论源泉。上面列举的拼贴、戏仿、挪用等，其本质属于引用。与传统相比，这种引用具有时代色彩，即后现代色彩，手法本身体现出思想及艺术上的创造性。“后现代的文本常常借助合并与拼贴的形式生成新的文本……这种剪与贴不是毫无活力的机械动作， 而是在沉重的文学历史与驳杂的现实交叉点上富有创造性的运作。”

三、互文性：自在改编的智慧

互文性（intertextuality） ，也译作“文本间性”，是两个及以上文本发生相互关系。互文性可以被理解为，“表示一个（或几个） 符号系统与另一个符号系统之间的互换”。互文性的改编，容易调动原作培养和吸引的大量的读者。笨狼作为笨狼故事系列的主角，进入到了以小红帽西方经典传统童话的世界中，东方与西方、传统与现代，在互文性改编中，激发出了无尽的创意。

1.本土化改造

小红帽故事的西方色彩被本土化置换。小红帽是星沙城的小学生冬冬，外婆是隐居的画家，并且有个来自《诗经》的名字——采薇。外公理先生是个科学家。这样的改编，使得问题的关注和表现，具有更为直接的现实意义。

相比于西方常见的生态文艺以及较为盛行的生态伦理思想，在我国，尤其是当代经济建设以及生态文明发展的背景下，生态问题较为突出，人们的惯性思维还很浓重。比如对动物的权利及其解放的理解，也仅限于少数素食主义等爱心人士，多数人还不能给予正视和正确的理解。

2.高概念

假如笨狼遇到了小红帽，或小红帽遇到了笨狼会怎样？这个问题将吸引观众的兴趣，此类问题是文艺创作中的高概念或谓“精彩构思”。

小红帽既没有如经典童话那样陷入被吃的弱势和困境，也没有如女权主义张扬的那样顿然扭转，视狼为无物，一脚踢飞。这里，笨狼成为其中参与角色，原反派大灰狼由笨狼的大伯大灰狼承担。大灰狼吃的不是外婆和小红帽，而是小羊、小猪。外婆反而为大灰狼动手术，是“高明的兽医”。作品在重新演绎中，让观众获得新的体验。

大灰狼是否留在了小红帽的故事世界里？小红帽是否会来笨狼的故事世界？作品的最后一句是笨狼说的：“我也希望她能早点来。”这种开放的结尾，作品也为作为笨狼系列的续集留下了伏笔。

3.新角色

作品中新加入的角色有狐狸、小猪、小羊、外公理先生、护林员。狐狸捉弄（理先生、护林员）、反抗人类（护林员），解救笨狼。同在一个圈里的小猪小羊，在悲惨是事实面前，对人类由依赖到失望。外公理先生没有作为原童话里的猎人，而是代表理性的人类在生态问题上的立场转变。由坚持常人饮食的习俗，到能与童话里的角色对话，并认同动物保护的观点，并最终留在了动物保护主义者外婆的身边。外公和外婆的分到合，体现的是人思想的立场转变的可能和希望。护林员也打猎，但不是原童话里的猎人，是猎人的变种。继承了打猎的一面，却没有解决小红帽和外婆的设计。当然，作品中的小红帽和外婆没有丝毫的困境，大灰狼的目标是小猪和小羊。护林员饲养动物，并理所当然地吃动物，护林员是现代人生活的参照改造。

4.主题改变

笨狼和小红帽成为作品营造童话故事的配角，与外婆一起，共同扮演起了原猎人的角色。小羊、小猪与护林员及大灰狼的关系，成为故事的核心矛盾。小猪小羊成為了原小红帽，护林员和狼两者并列，成为了大灰狼。对小猪小羊来说，都是侵略者，这种等同，让人（护林员代表的某类人）成为大灰狼一般的存在。

故事的主题，由原来的性寓言转移到生态伦理上来。女性与狼（男性）没有截然对立，以其关爱，化解了既往的对立。狼、兔（聪明兔）可以共存，每年一次狩猎季，动物面包的发明，让生物界弱肉强食的规律在童话的照射下发生变化。《笨狼和小红帽》以生态伦理建立主题，是后现代中的建构。采薇小姐对理先生的影响，对笨狼和大灰狼的影响，也可以说有女性主义思想的存在。

《笨狼和小红帽》以生态伦理，提升了思想内蕴；以后现代理论，丰富和完善了幽默手法及风格；以互文性的改编，体现了创作的自由和智慧。汤素兰以新的思想、新的视野、新的学识，实现了20年来“笨狼系列”成功的一次出走。

（作者单位：长沙师范学院）