郭楠楠

摘 要： 《诗经》305篇诗歌中有许多祭祀诗，其中不乏女性祭祀的身影。在《诗经》有关女性祭祀的诗歌中，无论是作为现实中参与祭祀的女性还是作为被祭祀的女性对象，她们都在祭祀中扮演着无可替代的角色，展现了先秦时期女性的祭祀特点。本文通过对《诗经》中女性祭祀的分析，对当时女性祭祀的概况做梳理，探寻女性祭祀的特点，从而对先秦时期女性的社会功能和社会地位有更深入的理解和认识。

关键词： 《诗经》 祭祀诗 女性祭祀

《周礼·天官·九嫔》中说：“凡祭祀，赞玉齍，赞后荐彻豆笾。”赞是协助的意思。这里是说在祭祀过程中，嫔妃们作为王后的助手，她们的工作是辅佐王后安排或撤掉祭器。由此可知，女子参祭是在礼制规定范围内的。从《诗经》里有关祭祀的诗歌中，我们发现女性常常以助祭的身份出现在祭祀中，她们主要负责准备祭品敬献给“神尸”，并在祭祀仪式结束后快速地参与“撤祭”。《诗经》中有关女性祭祀的诗歌主要有以下几首：《周南·葛覃》、《召南·采繁》、《召南·采蘋》、《邶风·简兮》、《王风·采葛》、《陈风·宛丘》、《陈风·东门之枌》；《小雅·楚茨》；《大雅·生民》；《周颂·载芟》、《周颂·丰年》、《周颂·雝》；《商颂·玄鸟》。本文从女性祭祀活动着手，分别从祭祀活动中参与的女性、女性作为被祭祀的对象和女性祭祀的特点这三个方面探讨先秦时期女性在祭祀活动中的做法、地位及祭祀特点，从而对《诗经》中的女性祭祀有更深入的认识。

一、祭祀活动中的女性

“国之大事，在祀与戎”，祭祀活动对先秦时期人们而言是极其重要和严肃的事情，女性在祭祀活动中扮演着不同的角色，其中既有负责祭品的准备、处于助祭地位的普通女性，又有敬神娱神的事神女巫，她们分别在祭祀活动中扮演着不同的角色。……