谭真谛

重庆第二师范学院

摘要：儒道两家分别以“天”和“道”作为宇宙本体，而这两种宇宙本体观均影响了《乐记》和《庄子》中对于音乐本源的思考。对比发现，《乐记》和《庄子》对于音乐本源的思考具有相似之处，这种相似之处源于两家“天”和“道”的相似哲学内涵，具体并反映在二者对音乐产生和审美的探讨之中。

关键词：《乐记》；《庄子》；“天”；“道”；比较

与古希腊时期一样，中国先秦时期也开始了关于宇宙本体的讨论。其中儒道两家关于宇宙本体的讨论主要表现为：儒家以“天”作为宇宙本体和道家以“道”作为宇宙本体。儒道两家的两种不同宇宙本体观在其代表作《乐记》和《庄子》之中均有所涉及，且基于儒道两家的宇宙本体观，二家亦有与之相应的音乐美学思想。

一、《庄子》以“道”为音乐本源

庄子认为“道”乃宇宙本体。老子认为：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”而庄子继承老子思想，亦认为“道”乃宇宙本体。具体反映为三个方面的思考。

第一，“道”孕育万物。《庄子》记：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与！”[1]此处，成玄英《疏》：“二仪赖虚通而高广，三光资玄道以运行，庶物得之以昌盛，斯大道之功用也。故老经云，天得一以清，地得一以宁，万物得一以生，是之谓也。”在庄子思想中“道”才是宇宙万物的孕育者。

第二，“道”非具象且充盈于天地之间。《庄子》记：“夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。”[2]庄子认为“道”作为宇宙本体，其最大的特征是充盈于天地万物之间的，无处不在。……