黄璜+孙国芳

【摘要】木雕、砖雕、石雕在徽州民居雕刻艺术中占据显著地位，被称为徽派建筑的“三雕”。文章介绍了“三雕”艺术在徽州地区的基本情况，又分别从雕刻材料、工艺选题、物质基础方面描述了“三雕”艺术的特点，并重点通过分析徽州“三雕”艺术在实践过程中展现出来的和谐美、质朴美、底蕴美三方面突显它的朴素之美。

【关键词】徽州；木雕；砖雕；石雕；朴素之美

徽州古民居建筑色调淡雅、造型独特、虚实结合，是中国建筑百花园的一朵奇葩。它的价值不仅仅体现了建筑的艺术之美，更是承载了丰富的中华传统文化内涵，被认为是中华美学宝库中的瑰宝。而几乎所有的古民居建筑都与雕刻艺术紧密相连，被称为“雕刻艺术的殿堂”。在徽州，几乎每一件建筑材料都可以用来雕刻，每一片砖瓦都可以经雕刻后作为建筑构件。徽州雕刻艺术以木雕、砖雕、石雕最为著名，被称为徽州“三雕”。徽州的美离不开“三雕”艺术的美。

一、徽州“三雕”艺术

徽州古民居建筑中，木雕构件最为常见，多使用于古民居和祠堂的木床、桌椅、顶梁、门窗、梁柱等处。徽州木雕题材内容丰富、形式多样，包括历史典故、宗教神话、飞禽走兽、民俗风情等，多用来变现宗法伦理道德。在雕刻技法上提倡精雕细刻，并适度运用夸张、变形的艺术书法增强画面的表现力和感染力，突出艺术价值。在构图方面，徽州木雕为了解决幅面小、内容多的问题，也常常采用舞台化的布景特色，将内容融入画面。

徽州砖雕在徽州雕刻文化史上具有重要地位，它的形成和发展与中国砖木建筑方式相结合，因此多使用在门楼、门照、八字墙等处。作为装饰物件，砖雕的图形以动物、植物、几何纹样等最为常见，表现手法上则以对比、夸张为主，通过精细的雕刻赋予物件独特的精神内涵。徽州砖雕的造型源于汉代画像砖，早期大多用于陵墓的壁饰，后随着封建社会的发展，逐渐发展成建筑饰件。雕刻技法由粗犷逐渐走向细腻，构图和布局也开始讲究艺术美，造型生动、线条流畅，工艺令人叹为观止。

徽州石雕较木雕和砖雕而言使用范围较窄，最常见于古民居建筑的基础部位、祠堂门口以及桥梁、石牌坊的上方，而石桌、石凳、石狮、石鼓等也在雕刻范围。雕刻内容以仙鹤、祥云、波纹、松竹梅样式为主，样式各异、题材丰富，雕刻工艺上则基本为浮雕、圆雕、透雕等。当然，为增强建筑的整体层次感，徽州古民居建筑中砖雕和石雕通常也是融合并用，相互结合的。

二、徽州“三雕”艺术的特点

1、材料借用自然

徽州木雕的木材多采用楠木、柏木、银杏等名贵木材。为了更加突显家族的地位和品质，徽州木雕通常不加油漆以突出雕刻的细节、木材的本色及纹理质地。徽州砖雕的材质为水磨青砖，质地细腻的同时又保留了原材料的本色。徽州石雕的建筑材料通常以本地的黑色大理石为主。尽管“三雕”工艺对材质的要求较高，但都取材自徽州本地。徽州境内林木种类繁多，矿产资源丰富，这也为“三雕”艺术的发展提供了首要条件。

2、反映当地风俗

徽州工匠在雕刻选题上注重将徽州地区的民风、习俗、人物、风貌等自然融入到各种雕刻工艺中。尤其是徽州地区历史上是个“重教兴文”的地方，儒家思想影响深厚，为当地的建筑雕刻艺术提供了良好的文化底蕴。在雕刻内容上多会选择一些类似“岳母刺字”、“卧冰求鲤”的传统伦理故事来反映儒家“忠孝节义”、“三纲五常”等伦理思想。同时也会选取带有吉祥寓意的“蟠桃”、“骏马”、“仙鹤”、“蝙蝠”、“祥云”等图案进行雕刻，这种吉祥文化反映当地居民对美好生活的向往。

3、雄厚物質基础

徽州雕刻艺术的发展离不开徽商的兴盛发达。徽州素称“东南邹鲁”以“贾而好儒”著称的徽商凭借吃苦耐劳的精神成为商界的一支劲旅。然徽商受自身宗族性、乡谊性的思想影响，大多数商人经商致富后将大量的资本输回故里，用来购置田地、大兴土木、广建园林，以光耀门楣，显宗耀祖。于是大量装饰豪华、气势雄伟的宅邸、祠堂、牌坊、书院等建筑在徽州大地兴起，推动了建筑技术、雕刻艺术的发展。

三、徽州“三雕”艺术朴素之美

1、朴素美在于天然与艺术的和谐美

徽州“三雕”工艺取材于当地资源，充分利用自然资源去创造美，在尊重和爱护生存环境的前提下，将自然界赐予的美与人类创造的美相结合，营造了徽州的朴素之美。同时，徽州“三雕”艺术保留了材质的原始色调。以徽州木雕为例，木雕精心雕琢却很少用油彩上色，除了上文讲到的因木材质地可以体现主人身份和地位的原因外，也是将程朱新安理学崇尚的平淡自然的美学思想融入建筑，融入自然。例如徽州古民居天井四周的木雕建筑，不加外物修饰的雕刻装饰在自然柔光的投射下，形成光影对比，无形中有一种玄妙的美感，这与庄子所主张的“朴素而天下莫能与之争美”有异曲同工之处。

2、朴素美在于工匠工艺的质朴美

徽州“三雕”的雕刻艺术是中国农业文明的产物，雕刻技法与建造多依赖于先人流传下来的工艺技法，没有高深的理论支撑，没有先进的设备支撑，单纯的依靠各种低廉高耗的手工传授。工匠雕刻中的图案、纹样基本采用的都是中国传统文化流传下来或日常生活喜闻乐见的内容，表达民众的情感和祈盼，赋予雕刻艺术长久不衰的生命力。在长期的雕刻实践中，徽州工匠就是利用自己单纯的技法和独特的感悟创造和丰富着“三雕”艺术，表达着普通老百姓对美的追求。

3、朴素美在于人文思想的底蕴美

徽州“三雕”艺术根植于朴厚的中国传统文化基础上，集山川灵气与民俗文化于一体，体现出鲜明的地域文化特征和朴厚的人文思想内涵。内容上，徽州“三雕”艺术重视儒家思想教化，提倡忠孝节义、清正廉洁、积德行善、光宗耀祖、济世报国等思想，处处渗透儒家价值观和传统的道德标准。如祠堂砖雕门罩的雕刻题材上会选取《苏武牧羊》、《赵氏孤儿》、《渔樵耕读》、《郭子仪上寿》等极具教化意义的戏文故事，将儒家传统伦理思想渗入民心，彰显着历史的厚重和人文思想的底蕴之美。

【参考文献】

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[5] 冯尔康. 中国古代的宗族与祠堂[M]. 北京： 商务印书馆国际有限公司， 1996.

【作者简介】

黄璜（1986—），男，安徽阜阳人，安徽大学哲学系2014级硕士研究生，主要研究方向：为文艺美学。

孙国芳（1986—），女，河南鹤壁人，安徽大学哲学系2014级硕士研究生，主要研究方向：中国传统伦理学。