【摘要】 20世纪80年代中后期，中国文坛出现了一股以“回归写实”为宗旨的新写实小说创作潮流，池莉是就是其中的代表人物之一。池莉的主要作品广泛涉及了当代都市生活的各个层面，以平民化的视角表现世俗人生、市民社会的众生相以及小人物生活的悲欢离合。池莉作为一位20世纪80年代崛起的女性作家，她的小说主要通过描写日常中一些零碎的画面来表现人们的生活，特别是女性的生活。她以其细腻的情感和其自身的生活经验，向我们描绘了一系列各具特色，性格各异，生动鲜活的女性形象。她们在面对生活苦难时选择自立自强勇敢地接受命运的挑战，在面对爱情时能够冷静理智地做出选擇，她们有着独立的思维方式、处事原则、与生存准则。

【关键词】独立；反抗斗争；理智；女性形象

一、自力更生型的女性

20世纪90年代，池莉所描写的女性形象，大多是充满生命活力与勇于承担责任的现代女性形象。依靠自身的努力来独自撑起整个家庭，走出一条属于女性的坚强自立的道路。通过《你是一条河》中的辣辣，《生活秀》中的来双扬，我们可以看出坚强、独立是这类女性形象的典型特点。她们在面对残酷冷漠的现实生活时，选择靠自己的双手劳动来创造生活。

《你是一条河》讲述了沔水镇寡妇辣辣独自一人抚养八个孩子的过程，描绘了一个女人在艰难的生活中不断挣扎奋斗的一生。小说中的辣辣身上带着生命的坚强与韧劲，她坚信“只要勤快是饿不死人的”的真理。这种积极乐观和勤劳勇敢恰恰是中国几千年来的传统美德，也是池莉对优良传统道德的致敬与回归。《你是一条河》里体现了池莉对女性生活道路的思考。小说中的辣辣在面对鳏夫求妻行为时，坚决地选择一个人带着孩子生活。她看透了男人只是看中了她会生养、会做事的“工具”性特质。她挣脱了传统的“嫁汉嫁汉穿衣吃饭”思想的束缚，具有了简单的女权意识，她明白自己需要独立。最终辣辣这个形象在文中经历各种磨难后，最后升华为具有时代意义的独立女性形象，从而体现了小说所表现的女性意识——让女性不再依靠于男人生存。

在《你是一条河》中，辣辣一生的命运都和历史上的重要事件有着联系，她的命运在历史的背景下不断的发生转折，从而造就了辣辣性格中独立自主的一面。关于历史和小说的关系，“米兰·昆德有着独到的认识：‘小说虽然不能抛开历史，但是小说所要展现的是人的历史，更准切地说小说要展现的是历史中的人，因此作者需要关心的不是历史本身，而是真切的现实行为”。池莉小说中的女性，就表现出了一种较为彻底的现实性行为：“为了生存而生存。”无论面对怎样的困难，只要能够活下去就是生活的强者，这是池莉立足于平民主义的表现，作者在向我们宣扬一种不屈不挠的活着的生存哲学。

《生活秀》向我们展现了在汉口吉庆街上，一个富有英雄色彩的女性形象——来双扬。来双扬在事业上做出的选择，展现了女性的坚强与自立。在亲情上，来双扬也表现出了自己勇于担当的一面，她不仅供妹妹来双媛上学读书，而且将弟弟久久抚养成人。面对亲情，来双扬展现了如同母亲一般的感情，她把长姐如母的责任与母亲般的爱，诠释得淋漓尽致。《生活秀》中的来双扬这一形象是对辣辣这个独立坚强形象的延伸。从母性主义的角度上来看，来双扬身上所流露出来的母性情感更让人感动。和辣辣相比，来双扬甚至都没有自己的孩子，但是她却承担起了“母亲”的责任，这使我们看到了，不是母亲的来双扬身上散发的母性光辉。

来双扬在爱情上的游刃有余，在商场上的出人头地，在家事上的特立独行的处世之道，都表现出她超出常人的冷静与智慧。来双扬是池莉作品中崭露新角的女性形象，却是在现实生活中越来越多的新时期女性的缩影，表达了在新时期商业化的冲击下，人们的失衡心理向传统回归的要求。从《你是一条河》中的辣辣到《生活秀》中的来双扬，我们可以看出池莉对于女性的自立自强的理解与坚持有了一个质的改变。从辣辣被迫选择用出卖肉体来换回生存，到来双扬走的既求得了生存又保存了女性尊严的新路程。这不仅是池莉小说中女性生存观的一种改变，更是时代赋予女性的一种成长。

二、反抗斗争型的女性

与前一类型的女性不同，池莉的作品中还存在另一类女性形象。这类女性形象有一个共同的特征：她们的性格中既有坚强、独立的一面，但更多地表现出反抗斗争的特点。她们追求生活的公平性和自主性。在面对社会和家庭的不公平待遇或威胁时，会毫不犹豫的展开反击，以谋求自己的幸福生活。《一去永不回》中的温泉，《云破处》中的曾善美和《怀念声名狼藉的日子》中的豆芽菜是这类女性形象的代表。现实的生活条件和生活环境，对她们有许多外在的束缚，作为有独立意识的女性主体，她们开始不满于忍让后退的生存准则，希望用自己的努力来证明自身的价值与意义。

《一去永不回》的温泉，生长在重男轻女的知识分子的家庭中。在这个家里，温泉因为没有考上大学，从而受到了家庭的严格管教与约束。从温泉认识了工人李志祥后，她那颗反抗的心便开始蠢蠢欲动。之后她在参加湖南护士培训班的两年时间里，没有回过一次家，这也是温泉反抗行动的开始。温泉参加完培训班之后，不仅在那学会了专业知识，更学会了如何把握、追求自己想要的生活。她的心上人李志祥因为自卑而和王艳文结婚，为了让李志祥离婚，她做出了反抗的最关键一步，她设计了李志祥，并以强奸罪起诉他。温泉偏激的方式不仅如愿使李志祥离婚，同时也使李志祥获刑一年。李志祥出狱之后，她又不顾家人的反对毅然地嫁给了李志祥，如愿嫁给了心上人并获得了幸福的生活。温泉对自己命运方向的把握和对幸福的追求方式，或许有些偏激与过火，但这其中却显示出了她勇于反抗的性格和自主性的思维。

如果说《一去永不回》中的温泉对其丈夫李志祥的“设计”，是为了能够和他在一起成为夫妻，那么《云破处》中的曾善美的行为就是为了打破婚姻生活中表面的和谐，向人性和争议呼喊，曾善美的行为更具斗争性和毁灭性。池莉作品中，最明显的女性意识就是让传统文学上美丽善良温顺的女性上演“绝地大反攻”。

曾善美是一个性格开朗，深受大家欢迎和喜爱的女性，她身上有着一种宁静高贵的气质。文章开头所描述的曾善美显然是中国传统女性形象的典型代表之一。曾善美和丈夫金祥幸福生活，让人羡慕。但是曾善美身上的这些优点以及二人美好的婚姻，都让来自红安乡下有着不堪过去的丈夫的虚荣心有了极大的膨胀。在金祥眼中他此刻的人生应该让人羡慕，这恰恰暴露了金祥思想观念深处的丑陋。曾善美跟着丈夫参加了一次同学聚会，无意间得知到己父母双亡有可能是丈夫所致，从此二人生活发生了翻天覆地的变化。从聚会回来之后，曾善美和金祥的生活就被掰成了兩半，白天是延续着过去的白天，与设计院的同事们与社会与时代一道往前走着。夜晚却变成了压抑、沉默的夜晚，此时的夜晚，变成了曾善美无休止地对金祥实施黑暗似的逼问的夜晚。曾善美在确定金祥不愿意自首后，没有选择把秘密公之与众、借助法律来报仇，而是趁着金祥深夜熟睡，用尖刀把金祥刺杀了。

曾善美举起“利刃”刺向金祥的时候，她刺杀的不是一个人，她刺杀的是一个空有人皮囊的“禽兽”，她刺杀的是虚伪、丑陋、麻木不仁的人性。曾善美的行为已经不仅仅是为自己的父母复仇，更多的是在为生命应有的尊严而战，为人性的复活而战，所以这个力量是巨大的，是不可估量的。《云破处》这个故事揭示了，平静的生活下掩藏着的人性的丑陋和黑暗，从而彻底否定了现代社会中的男权主义神话。作者用女性的破坏本能，来对抗和冲击男性社会的秩序，推出了具有破坏性的曾善美这样的女性形象。池莉试图透过简单的文字向人们传递激情的呐喊：人与人之间是平等的！生命与生命之间是平等的！没有人能随意践踏生命，没有人能随意泯灭人性。这个弱小、娇柔、温婉的女人，用最具毁灭性的方式表达出自己对于黑暗，对于仇恨的彻底的斗争与反抗。

三、冷静理智型的女性

池莉站在市井平民的文化立场上，把传统文化所创造出来的理想爱情神话进行消解。她在小说《你以为你谁》、《不谈爱情》等作品中为我们刻画了一些面对爱情冷静理智的女性形象，在作品中她们的爱情不仅仅是激情与感觉，更多的是关于理智和现实的思考，用理性思维统领感觉，最终找到最适合的人生状态。

《你以为你是谁》的小说标题就十分耐人寻味，池莉用调侃的口吻来询问客体，企图引起读者的自我思考和审视。这种思考与审视既包含了自己对自己的审视，也包括他人对自己的审视，从而达到自我的提升。《你以为你是谁》的女主人公宜欣是武昌某所大学的博士生，对自己的生活有着明确的计划，对自己的优势有着清醒的认识并善于把优势发挥出来。小说讲述了宜欣在路上邂逅正在见义勇为的个体户老板陆武桥的故事，但是宜欣却选择了一个能够给她理想生活的外国科学家做丈夫，从而放弃和她拥有真正爱情的陆武桥。通过“你以为你是谁”这个题目，我们便可以感受到对男性的强烈蔑视。小说中的宜欣作为一个博士学位的高等知识分子，在选择婚姻时有着自己的人生观和价值观，她打破了传统文化中男性作为社会的主体，掌握着事业和家庭发展的这一传统。在与陆武桥的交往中，宜欣掌握了交往的主动权，准备了属于两个人甜蜜的一日之恋。宜欣坦言：“我们方才的一个白天和夜晚已经过完了我俩的一生。那就是我们今后的日子。再好也好不过它们。可我不能一辈子都这么过，我会很快厌倦的，你也很快习以为常的。”“但是，你我心里都明白，你是我永远的爱人。”正因为对进入平淡日常婚姻生活的害怕，宜欣毅然选择地离开陆武桥，去往更有利于事业发展的异乡。宜欣的恋爱观完全超越了狭小的两性之间的恋爱男女空间，获得了女性在爱情婚姻上的自主权，这也是池莉女性意识的体现。池莉写作所采用的平民化的视角，使传统理想浪漫型的爱情真实地暴露在现实社会中，让我们看到了褪去了理想外衣的爱情的真实面貌。而池莉又在爱情和婚姻这个命题中，填充了许多现实的辛酸与无奈。

四、结语

我们可以从池莉的一系列小说中看到，她笔下的女性形象变得越来越丰满，性格也越来越成熟。这些女性对生活有着清醒的认知，能够按照自己的意志去选择生活，坚持自身人格上的独立。这些女性和传统女性有着截然不同的一面，她们挣脱了传统文化所赋予女性的思想枷锁，把自己放在现代社会生活中重新审视自己、寻找自我在生命体验中的存在意义。无论是在精神还是物质层面上，都展现出了独立自主的一面，拥有顽强的生命力并最终实现了女性精神的彻底解放。这也是池莉在小说中通过刻画众多的女性形象，折射出来的新时期女性本体意识。

【参考文献】

[1] 王艳玲. 平凡的世界——读池莉作品的生存意识[J]. 牡丹江教育学虎学报， 2005（1）.

[2] 池 莉. 池莉经典文集之一夜盛开如玫瑰[M]. 北京： 北京十月文艺出版社， 2010，71.

[3] 姜 红. 一幅当代中国女性的生存本相图——试论池莉小说中的女性形象[J]. 安徽： 安徽教学院学报， 2002（2）.

[4] 华 敏. 从人物形象刻画看池莉小说的女性意识[J]. 安徽： 安徽文学， 2008（9）.

【作者简介】

杜丽萍（1993—），女，汉族，山东济南人，广西师范大学文学院硕士研究生。