【摘要】《江湖奇侠传》是平江不肖生所撰的武侠小说，是近代武侠小说的先驱。它以正义必将战胜邪恶为主旨虚构了大量侠客和义士，描写他们身怀绝技、见义勇为。然故事结构过于松散，这也是民国时期旧武侠小说的诟病。个性鲜明各异的人物形象，通俗的语言阐明了很多哲理。

【关键词】松散；出奇；哲理

中国独特的武侠文化传统早在韩非子的《五蠹》就提出了“侠”的概念。司马迁《史记》的游侠列传可谓武侠文学的最早源头。魏晋、南北朝盛行杂记体神异、志怪小说，唐代流行“豪侠”传奇，明清武侠文学成型。今天金庸的武侠小说风靡全球，从政府首脑、文人学者到普通百姓，从中国到美利坚，只要有华人的地方，就有数不清的金庸迷。这位原籍浙江海宁的查良镛（金庸为其笔名）是中国当代最有名的“武侠大师”。但在这位大师出生之前一年，湖南平江的向恺然就已创作了中国第一部现代武侠小说《江湖奇侠传》。因此，向恺然可谓中国“现代武侠小说鼻祖”。

《江湖奇侠传》是一部改变了中国武侠小说创作模式的小说，也是融史实，民俗，江湖规矩和神奇的命运观为一体的小说，以湖南平江、浏阳两县县民争夺赵家坪一事为引子，以昆仑、崆峒两派的恩怨纠纷为主线，围绕“侠”字，写出多位剑侠的传奇人生与精彩事迹，并在字里行间体现了作者正义必胜邪恶，以和为贵的观念。

一、结构松散

《江湖奇侠传》长达120万字，里面人物众多，而人物与人物之间作者总能使他们发生联系。跳出来宏观看，可以把人物非为三类，昆仑派，崆峒派，非派内人物。故事的根源是昆仑派的祖师金罗汉吕宣良在一次被迫之下的比武过程中以肩上的大鹰啄瞎崆峒派董禄堂的左眼取胜。日后两派徒子徒孙又因种种巧合互涉恩仇。昆仑、崆峒两派的恩怨纠纷是故事的主线，但同时写到最后已经是千头万绪，还有几条主线——如杨天池骨肉团圆，胡舜华兄妹见面——还不曾写到就匆匆结尾了。（故事的前106回为向恺然所写，而后54回为赵苕狂所写）幸而赵苕狂的续写使得故事有真正了结局。向恺然的前106回只把故事的展开，以及后续的故事也都是平平淡淡的，没有高潮，匆匆结尾让读者索然无味，也对其的写作态度产生怀疑，用现代的网络词语来形容就是作者“弃坑”了。所以出现这种情况，我想与当时作者的创作环境有很大关系，作为民国时期的通俗小说作家，大多不是以此为事业，只是糊口而已，而一旦将重点定位在迎合大众口味，作品很多的文学性和思想性被一定程度的忽略也就不足为奇了，据称张恨水能够同时写六部畅销的连载小说，其时文学的快餐性可见一斑了，也难怪为后世的学者所诟病，其实当时的武侠作家不乏天赋极高之人，但有时为了赶连载，不得不匆匆起笔，往往自己也不清楚小说到底会去向何方，只是不断制造悬念一期能够吊足读者的胃口以获得不菲的稿酬，我们无法否认报刊连载促发了通俗小说的繁荣，但是与此同时这一时期的小说也不免烙下了很深的功利性的痕迹。

二、故事出奇，结局圆满

红莲寺，知圆的故事算是这本书里较为有趣的情节。知圆和尚道貌岸然，实则为非作歹。乡绅官府都因知圆和尚这般慈善，又有才学，无不欢喜与他往来，他倒轻易不到乡绅家去。至于县衙府衙，更是殷勤迎接，他也不肯走动的。他时常向人说：“我们出家人，只一走动衙门，结交官府，便不愁不造出种种的罪孽来。既是名心不死，何必出家做甚么呢？”红莲寺的和尚，不问年龄老少，在寺里的名位大小，没有一个不循规蹈矩的。有时在路上行走，遇着妇女，和尚总是远远的就低下头来，拣宽阔的所在立住等候，必让妇女走過了才走，从来没有敢多望一眼的。有妇女到寺里烧香，知圆派定寺里招待的和尚，年龄多在六十以外。俗人想出家的，往旁的庙宇里受戒都容易，惟有在红莲寺出家，真是比登天还难。不问这人在俗的时候人品如何好，学问如何好，身家根底如何好，要想在红莲寺受戒，可不是一件容易办到的事。寺里的伙食，粗恶到了万分，便是当乞丐的也吃不来。这还在其次，最使人不容易遵守履行的，就是那戒律细如牛毛，一举一动，一言一笑，都有一定的规则。偶一失错，处罚极严。

作者先给我们塑造了红莲寺庄严清静，里面的和尚都陆小青自遇恩师之后，眼睛一日光明一日。近年来寻常人看不清晰的东西，都能一望了然，昏花的毛病，一点儿没有了。而他发现灯底下的黑圆圈里面，有好几个妇人，集聚在那一块地方，齐向佛像叩头礼拜。这时分怎得有这们多妇人来拜佛呢？并且寺门关着，妇人从何处进来？不是奇了吗？这一切都让他大吃一惊。古人云：艺高人胆大，陆小青前去探看，莲瓣让开了，即时现出了一个洞口来。洞口里面，漆也似的黑暗，就有烛也照不见洞有若干洞，洞里有甚么东西。只觉得一股臭气冲入鼻孔，比无论甚么臭气都难当。使陆小青闻了，禁不住要呕。陆小青心里就明白了个大概。这时他被知客和尚发现了。知客和尚就强逼他剃度。“佛眼相看，开你一条生路，你只立刻皈依当家师，剃度出家，从此你也成了这寺里的和尚，不但不追究你偷窥的罪，凡是寺里一切秘而不宣的事，你都能预闻，比真个成佛成仙的，还要快乐多少倍，这是你有大造化。有几多大富大贵的人，勘破红尘，要求皈依我当家师的，当家师哪里把那些人看在眼里，多是连瞅也不瞅一眼。又有几多大丛林里的大和尚，要求在当家师眼前参学的，没一个不被当家师一口回绝，你是前生修积了，今生才有这样好机缘，你的意思以为怎样？”而陆小青又怎么愿意同流合污，那么他面临的就只有灭口。幸而得到柳迟的相救。

而另一边，卜巡抚发现了小和尚和小尼姑偷情而被小和尚捉住，一个没有身份地位的小和尚都可以对官员出手，嘲笑，完全不把官员看在眼里。这就可看出他的师傅，及知圆本人多么不堪才会导致弟子也这样为非作歹而无所畏惧。在我们传统观念里和尚遵守五戒即杀、盗、淫、妄、酒。而被万人称颂清静高尚的红莲寺地下却是丝竹管弦，歌喉婉转高唱入云，欢声笑语，喝好鼓掌声不断。而高僧知圆和尚脱得一身精光了，又是睡在榻上。十来个姑娘伺候着。到最后红莲寺被烧了。知圆逃了出来却还想着要到荒岛上自立为王，还要娶外国和尚，不知悔改。而作者的心理是正义终要战胜邪恶。最后江南酒侠把知圆和尚囚禁在玉杯里了。

三、借武侠释哲理

第二十九回智远和尚对朱复道：“不是我一个人力量不足的意思。你可知道学道的人，有法，财、侣、地四件东西么？这四件东西，缺一不能成道。”朱复听了不解，智远道：“没有法，不能卫道；没有财，不能行道；没有侣，不能了道；没有地，不能得道。所以，缺一不能成道。”

法财侣地是修道必须具备的条件。法就是教法，方法。不得法，就是盲修瞎练。侣指同修、道友；《礼记》曰：独学而无友，必孤陋寡闻也。财指要有一定的经济条件；因为在修道的初级阶段，要把心思和时间在最大程度上用来修行，相应的就没有更多的时间来治生。如果没有一定的物质基础，是很难修道的。看看出家人和在家人就知道了。古人讲：无财不足以养道。地是指修道的场所，道场。不同的环境，风水（现在叫气场）是不同的。

昆仑派和崆峒派本来是仇家，最后共同联手打败邪恶势力哭道人和镜清异教。这不仅是正义必将战胜邪恶，而且要以和为贵。

艺术源于生活高于生活，向恺然也是通过对生活的理解加上奇特想象力将深刻的哲理，浓厚的东方文化内涵，使之上升到文化艺术高度，撰写出《江湖奇侠传》。

【参考文献】

[1] 江平不肖生. 江湖奇侠传[M]. 漓江出版社， 2013.

【作者简介】

关梦婷，女，汉族，浙江永康人，河南大学2014级汉语言文学专业本科生。