邢培顺

摘要：关于《神异经》的作者和创作年代问题，历来众说纷纭，莫衷一是，通过考察作品的具体内容和思想倾向可以认定，作品产生于西汉，是班固所说的“后世好事者因取奇言怪语附著之朔”的作品。

关键词：东方朔；神异经；西汉

中图分类号：I207.41 文献标识码：A

《神异经》，《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》载入史部地理类，《新唐书·艺文志》载入子部神仙类，而陈振孙《直斋书录解题》、郑樵《通志》《宋史·艺文志》载入子部小说类，它们的分类都有其道理和依据，这说明《神异经》如同《山海经》一样，内容丰富驳杂，具有多方面的文化意涵。现在人们一般按其内容的虚构性和繁富驳杂特点，将其看作是一部博物志异类小说。

《神异经》作为我国古代博物志异小说的代表作之一，人们对它的研究已经比较多，但仍存在着许多有争议的问题，譬如它的作者和创作时代问题就仍然是一个众说纷纭、莫衷一是的问题。关于《神异经》的作者和创作时代问题，主要有如下几种意见：

其一，认为作品由东方朔撰，张华注。自《隋书·经籍志》到宋代的书目大都如此记载，然自陈振孙最早提出质疑后，人们开始怀疑和否定这种说法，现在学者们已经基本否定了这种观点。

其二，认为作品是六朝人托名东方朔所作。最早提出这个观点的是明代学者胡应麟，他在《四部正讹》卷下《神异经》《十洲记》条下说：“《神异经》《十洲记》俱题东方朔撰，悉假托也。其事实诡诞亡论，即西汉人文章，有此类乎？《汉志》有《东方朔》二十篇，列《杂家》，今不传，而二书传，甚矣，世好奇者众也。……