【摘要】电视剧《武媚娘传奇》自热播后，曾一度引起了国内外的热议和评论，其中有对剧中的服饰文化热评的，还有对剧中女一号范冰冰饰演角色的评论。也有许多文人志士从历史的角度对武则天的功过做了分析和评论的。但很少有人对剧中的女性人物的命运做深入分析的，尤其是运用女性主义理论对主要女性人物做深入分析的就更少了，本文就将运用女性主义理论来分析剧中的主要女性人物的他者形象，以及片中女主角武媚娘-武则天如何在中国封建社会这个以男权文化为中心的社会环境中自我意识的逐步觉醒最终由他者的境地逐步走向独立自我。

【关键词】《武媚娘传奇》;女性主义理论;他者

《武媚娘传奇》这部电视剧自热播以来，就吸引了许多人的高度关注。它凭借着超高的颜值，华丽的布景、精美的服饰以及勾心斗角的剧情，占据了话题榜第一名的位置。其中就有人对剧中的服饰文化进行了热评，认为剧中的女性角色服饰过于暴露，最后竟致使该剧在热播中竟一度被叫停。还有人对剧中女一号范冰冰饰演的角色进行了评论。其中也是褒贬不一。当然也有许多文人志士从历史的角度对武则天的功过做了分析和评论。但却很少有人对剧中的女性人物的命运做深入分析的，尤其是运用女性主义理论对主要女性人物做深入分析的就更少了，本文就将运用女性主义理论来分析剧中的主要女性人物的“他者”形象，以及片中女主角武媚娘——武则天如何在中国封建社会这个以男权文化为中心的社会环境中如何勇敢地抗争，并最终凭借自己的智慧与才能实现了自我意识的逐步觉醒最终由“他者”的境地逐步走向独立走向自我，最终实现了自我的真正价值。

一、《武媚娘传奇》中女性角色的“他者”形象分析

1、众嫔妃们的“他者”形象分析

女性主义的基本观点认为，在男性垄断的人类文化中，都把女人的形象定格为弱者，定格为男人的附庸，女人在历史中的所有形象，不过是男性按照自己的渴求和欲望创造出来的，所以女人不是天生的，而是被变成的。女人之所以成为从属的性别，是男性为中心的社会有意培养和剥夺的结果。所以女性主义批评旨在抨击父权制文化中的“男性中心论”，以揭露整个文化系统中的性别歧视现象。同时又重视女性自我意识的觉醒。《武媚娘传奇》这部电视剧中所塑造的主要女性角色无论是身居高位或是身居低位，都摆脱不了“他者”的形象和命运。更可悲的是自身也无法认识导致自己的悲剧命运的根由，错误地认为是自己身边的其他女性的争宠才是导致自己的悲剧命运的根由。其中最为典型的当属徐慧，徐慧本是与武媚娘一同进宫的，初进宫时，孤立无援，处境艰难，为求更好的生存与武媚娘结为生死与共的姐妹，可谓是姐妹情谊甚深。此时她们的低位让她们只能是处于“他者”的境地，她们的前途命运全都掌握在象征着至高无上的皇权与男权掌控者的皇帝的垂幸之上，她们没有任何可以表达自己情绪的自由，她们所能做的就是利用自己的一切来讨好，来取悦她们所谓的夫君皇帝。然后得到皇帝的封赏。从而提高自己的身份地位，以此来改变自己的命运。可是得到了封号的众嫔妃们的命运就真的得到改变了吗？事实上她们的“他者”的悲剧命运没有得到任何的改变。因为她们没有能够突破自身的局限而认识到导致她们悲剧命运的根由是封建帝制下的皇权男权的统治和压制所在。所以也不可能最终避免各自的悲剧命运。在众嫔妃中当属徐慧徐贤妃和韦贵妃的悲剧命运最为典型。虽然在身居高位之前的徐贤妃和韦贵妃各自的身份和地位有所区别。可是二者一样由于自身的局限竟认为自己的悲剧命运是由于同样身为皇帝御妻的其他女性的争宠所导致，所以才把所有的心思都放在嫉恨和整治其他女性来捍卫自己的所谓的幸福。其结果可想而知，她们没有一个最终获得了所谓的幸福，而是遭遇了最悲惨的命运。

2、封建社会的一支奇葩武媚娘的自我意识的觉醒

在《武媚娘传奇》这部电视剧中所塑造的这些女性角色中，唯有武媚娘一枝独秀，独树一帜逐步成长成为一个具有真正独立人格的并且凭借自己的智慧和才能有所建树的唯一女性。几千年的封建社会是一个封闭的严格的男权社会，在以男性为本位的文化格局中，女性通常有三种文化选择，一种是认同并驯服于传统文化，听命于“三从四德”的古训，绝大多数女人是如此，一种是与传统抗争，用各种形式摆脱传统对女性角色的定命，这种女人是极少数，而且大多是悲剧性的，历史上像这样的人也不乏其人，第三种是在对传统认同的表象之下巧妙地利用传统并用特殊的女性身份做掩护为自己争得一个自由发展的空间这种女人是极少数的，而武媚娘正属此类。武媚娘的文化选择方式给我们以启示。虽然几千年的封建社会是一个封闭的严格的男权社会，女子极少可能参政。所以在这样一个大社会环境下武媚娘从一个初进宫的小宫女走到了最后成为女皇帝，经历了许多艰辛和艰难曲折。虽然在初进宫时她还稍显稚嫩，但她的智慧与才华很快就使得她出类拔萃并很快赢得了一代明君李世民及其子李治两位皇帝的青睐和欣赏。在同样经历了后宫争斗的种种不幸之后，武媚娘开始渐渐认识到了导致她自己及其他宫中女性悲剧命运的根由是无上的权力。是男权的统治和压制的结果。所以最终武媚娘凭借自己的非凡的勇气和魄力在行驶女人传统义务和责任即当好一个妻子和母亲的同时，进入了最具男权和皇权的象征的朝堂摄政并最终勇敢地揭开了最后的面纱从台后走向了台前成为了一个名符其实的真正的女皇帝。实现了自己作为一个人尤其是作为一个女人真正的价值。武则天的成功又一次清楚地表明了女人已有的附庸的形象都是男权文化为中心的社会所赋予的，而不是女人天生的，女人一样可以像男人一样成就非凡的成就。武则天的成功在于她勇敢地对自己进行一次次地突破和超越，她敢于把自己的才智用于社会。无论在李氏家族还是在社会中，她都是以主人翁的态度行为处世，积极协助高宗治理国政，高宗驾崩之后，按照封建礼法，武氏应当“夫死从子”，让儿子做皇帝，但她却不听孔圣人的教言，敢把皇帝拉下宝座。自己高居其上。把自己的超常的潜在的智慧与才能发挥到了极致，实现了自己作为女人的独立人格和自身的真正价值。这在历史上是独特的，对根深蒂固的男权思想也是一种撼动，虽然武则天统治行为是以认可男权中心意识为前提，不具有对妇女问题的全方位思考的原生状态，但对男女平等的核心内容的触及，是有启发作用的。她不愧为中国封建社会中开出的一支奇葩。

二、结论

《武媚娘传奇》这部电视剧塑造了众多女性形象，无论是身居高位的嫔妃们，还是处于各级别的宫女们，几乎所有的女性角色都是处于一种无声无语他者的境地，她们没有机会也没有能力发出属于自己的声音，更没有能力认识到导致自己悲剧命运的根由。她们是一群集体处于无声他者境地的女人们，除了武媚娘，武则天，敢为天下先，凭借自己的聪明才智与智慧，勇敢地对自己进行一次次地突破和超越，最终突破了禁忌，大胆地从台后走向了台前成为了中国历史上唯一的女皇帝，实现了自己作为女人的独立人格，和自身的真正的价值。在中国历史上是独特的，武媚娘不愧为中国封建社会开出的一支奇葩。

【参考文献】

[1] ﹝德﹞西蒙娜. 波伏娃《第二性》[M]. 西苑出版社， 2009.

[2] 范  哗. 后汉书[M]. 北京： 中华书局， 1974.

[3] 陈寅悟. 唐代政治史论述稿[M]. 上海： 上海古籍出版社， 1982.

[4] 刘  煦. 唐书[M]. 北京： 中华书局， 1975.

【作者简介】

刘晓华（1976—），女，陕西南郑人，英语硕士，渭南师范学院讲师，主要研究方向：美国文学及翻译。