李都

作为古罗马最重要的历史学家之一，塔西佗这个名字在经历了中世纪漫长的沉寂之后，终于在14世纪的文艺复兴运动中被人文主义史家重新发现，享有“文学三杰”美誉的薄伽丘在见过塔西佗的残稿后就曾对此极力赞扬。在随后的启蒙运动和法国大革命中，塔西佗的历史著述也作为反对专制暴政，宣扬自由平等的重要思想武器而被大为推崇。俄国诗人普希金形象地称之为“惩罚暴君的鞭子”（张广智：《“惩罚暴君的鞭子”：塔西佗的社会历史观及其他》，《河北学刊》2003年第1期），可见塔西佗的史学遗产对于政治理想与社会道德的现实意义。

从《阿古利可拉传》中对个体人物道德情感的极力赞叹，到《日耳曼尼亚志》中对区域群体生命形态的真诚关怀，再到《历史》《编年史》中对罗马帝国现实政治不断走向腐化堕落的担忧和反思，塔西佗的历史著述无一不流露出其作为一代史家的人文关怀与政治理想。

《阿古利可拉传》中的道德光辉

《阿古利可拉传》是塔西佗为其岳父阿古利可拉所写的一部传记，记述了阿古利可拉一生的美德和主要事迹，尤其突出表现了其在治理不列颠地区时令人称道的所作所为。可以说塔西佗写作此传，不仅是为了回应阿古利可拉在暴君多米先统治之朝寿终正寝后所遭受的非议，他在为其岳父进行辩护之余，也充分表达了自己对于罗马帝国“风气之浊如此”的问责和控诉。在塔西佗笔下，阿古利可拉在暴君之朝的生存境遇和行为选择，无疑为古罗马帝制时代的人性塑造树立了新的道德楷模。……