彭绪铭　左志德

摘要：“虚”内蕴着宽厚包容、藏而不露、处下不争等特性，“静”则内蕴着清静无为的特性，因而“虚静”是一种空明清静的自然心灵，而唯有达到“极”、“笃”的程度方能完全恢复符合道的自然心灵。当然，人类要复归于虚无清静的本根状态是人法自然之规律的必然要求，而损“知”损“欲”的基本方法则是返归于虚无清静的本根状态的不二法门。当前，这一“虚静”思想对当代官德建设特别是对廉洁奉公、诚实守信、忠诚等道德品质的培育具有一定的借鉴价值。

关键词：老子；致虚守静；人法自然；官德建设

中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2016）04-0073-07

一、“虚静”思想之意蕴

按照老子“反者道之动”的运行规律，世间万事万物都将最终回归其根本，这个根本就是老子所说的“道”。“道”的状态是虚静的，“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”庄子把这种虚静状态称之为“心斋”，只有虚静的心境才能认识大道，“气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”虚静是一种返璞归真的道德追求和心灵向往，对此，老子用了一个形象的比喻“婴儿”来表述。他说：

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

专气致柔。能如婴儿乎？

在老子看来，虚静的境界就是如婴儿般的状态。这是一种什么样的状态呢？婴儿元气淳朴、自然率真、无知无欲，一切都因自然之性而发，率性而动。具体而言，婴儿能做到“专气致柔”。所谓“专气致柔”就是结聚精气到最柔和的境地，达于心境极其虚静的状态，即所谓“心平气和”的状态。……