刘 怡

(山东师范大学 济南 山东 250014)

浅析《世说新语》男性审美情趣

刘 怡

(山东师范大学 济南 山东 250014)

魏晋南北朝是我国历史上一个极为混乱的时期，政治腐败、社会动荡、战争频仍，但在思想文化领域却展现出与众不同的生机活力，在性别审美情趣方面，更是出现了崇尚男色的社会风气。本文将结合《世说新语》的内容，浅析魏晋南北朝时期男性审美情趣的表征及其成因。

《世说新语》；男性审美情趣；魏晋南北朝

在中国古代，魏晋南北朝是一个充满矛盾性、争议性的历史阶段，正如宗白华说的：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”在这个时代，随着人的自我意识觉醒，个人生命力和人的美被发现，当时的审美风尚也发生了巨大的转变，对男性美的评价也呈现出不同寻常的审美情趣。在刘义庆的《世说新语》的26门内容当中，除了《贤媛》和《惑溺》两门主要描写女性角色外，其他门类都是以男性人物为主，《容止》一门更是专门表现了男性美，在其他各门各篇中也有大量对男性仪容美貌、品性道德的赞美，这表现当时社会风尚对“男色”的高度关注和赞赏。

1 外貌阴柔的男色之风

在中国传统的封建社会，女性身上挂着相夫教子的标签，正如西蒙·波伏娃在《第二性》中说道：“她是附属的人，是同主要者相对立的次要者。他是主体、是绝对，而她则是他者。”女性是男性的附属品，这让女性形象往往被定义成温柔贤惠，而男性则更多的阳刚之气，要担起一家之主的责任，因此对男性美更注重力量之美、勇武之美，“硕人俣俣，公庭万舞。有力如虎，执辔如组”(《邶风·简兮》)。魏晋时期社会动荡，思想较为开放，但在性别观念上的偏见依然鲜明，但此时的男性却追求一种女性的阴柔外貌，“何平叔美姿仪，面至白”、“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀”、“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人’”，面白、身高、瘦弱、眼黑等都成为那个时代男性美的典范，而女性美却脱离了对其外貌的刻画，更多的关注起德行、才智方面。大量比喻、夸张等手法的巧妙运用，也让那个时代的男性美跃然纸上，如写嵇康“岩岩若孤松之独立”，写王恭“濯濯如春月柳”，大量修辞手法的运用也充分表现了那个时代对男色的崇尚，更表现出男性如自然之物般浑然天成的外貌美。

2 才华横溢的男色之风

男性的才华横溢在《世说新语》中从多方面予以展示。《言语》第2则中“徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：‘若令月中无物，当极明邪？’徐曰：‘不然，譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。’”短短几句生动刻画了徐稺年少时的聪慧。此外，在刻画男性才情时，清谈玄理也成为表现重点，如《文学》第8则中，王弼和裴徽探讨的“有无之学”，就源自于道家老子“以无为本”的世界观、宇宙观。这种重视才情，忽略建功立业的社会风尚，也反过来促成了更多白净孱弱的书生气质的男性形象。多才多艺的男性形象也成为美男的标准，他们的政治愿望诉求无果，只能通过琴棋书画来排遣寂寞，体认自己的人生价值。王导、谢安、谢玄棋艺高超，顾恺之、范宣画艺精湛，王羲之、王献之父子是书法大师，更有嵇康奏《广陵散》以表愤慨不屈浩然之气，《雅量》第2则中“嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》”。

3 袒露真性情的男色之风

魏晋南北朝时期，军阀混战，国家分裂，汉武帝时期确立的“独尊儒术”思想逐渐松动，道家、佛家思想迅速发展，“魏武好法术，而天下贵刑名，魏文慕通达，而天下贱守节”，传统重视德行的思想桎梏被突破，士人行为作风也变得通脱随便，追求旷达自适，表达真性情。《惑溺》第6则中王安丰顺从妻子称之为卿，“王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：‘妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。’妇曰：‘亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿！’遂恒听之。”按礼法，夫妻应相敬如宾，但王妻认为夫妻应相亲相爱，不拘泥于礼法，反映了当时德行礼教束缚松动，晋人更追求感情的自然流露。这样的男性形象已摆脱了过去微言大义的士人形象，将自己的真情感展现在世人面前，重感情、重真实让当时的男性形象更富魅力。

4 《世说新语》所表现的男性审美情趣的成因

《世说新语》所表现的男性审美情趣虽与众不同，却也不是绝无仅有，在先秦的文献古籍中也有对“阴柔”风格男子的描绘。《庄子·盗跖》中假借孔子之口谈到：“凡天下有三德：生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也。”可见对男性身高体长的审美要求早已有之。屈原在《离骚》等作品中更是喜欢以香草美人自喻，表达自己对君王的忠贞之心。

魏晋时期的男性审美情趣的形成与当时的政治环境也有着重要联系。宦官当权、军阀争霸，长期的战乱造成了黑暗的社会现实，使人们对政治和社会的未来失去了信心，从而把对社会的关怀转变为对个体生命的关怀，从而不断发现了人的美，完成了自我觉醒。而统治者对士人的高压政策，也让原本心系政事的人们开始转向清谈玄理，感悟生命、宇宙，寄情怀于琴棋书画等方面。面对向外走的路不通，晋人开始了对内在自我的探索，在审美情趣上发生了重大变化，更追求洒脱自适的安逸生活。

儒家思想虽鼓励人们走向仕途，重视道德规范，但也极其重视谦谦君子的人格完善，鄙弃荒野莽夫，崇尚书生气质，这与晋人的男性美也有共同之处。除此之外，儒家大一统思想的松动，重德行观念的淡化，为道家、佛家等思想的发展提供了良好的环境，这不仅为晋人清谈提供了更广阔的内容，追求阴柔，以阴为上的佛道思想更改变了晋人的审美情趣。

5 结语

魏晋南北朝是个充满矛盾性的时代，晋人以他们独特的男性审美情趣，展现了他们对个体生命的关怀，对人的美的深刻认识，也表现了他们对那个战乱年代的无奈和妥协。阴柔貌美、真情实性、饮酒嗜药、流连山水、清谈玄理，形成了充满魅力色彩的魏晋风流。

[1] 王玉铭.论《世说新语》的性别审美观[D].南京师范大学,2009.

[2] 唐红星.浅谈魏晋时期男性的脂粉气——以《世说新语》为例[J].传奇·传记文学选刊,2013,(5):34.

刘怡(1991—)，女，汉族，山东青岛人，文学硕士，山东师范大学文学院,文艺学专业，研究方向：文艺学。

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1672-5832(2016)05-0028-01