姜汉西 陈 思

(河南大学文学院 河南 开封 475000)

压抑下的抗争，追求中的执念
——玉卿嫂内心世界初探

姜汉西 陈 思

(河南大学文学院 河南 开封 475000)

白先勇在他的小说世界的构建中，给予了女性命运极大的关注，尤其体现在他的早期作品中，透露出作者对女性复杂多变的性格特征以及她们对待情爱态度深深的思索，进而发现隐藏在人性深处的人内心深处最真实冲动，而此类作品中尤以《玉卿嫂》最为著名，本文意在通过对玉卿嫂这一人物形象的多重解读，去发现白先勇笔下女性的心声，进而从人性角度理解小说内蕴的深厚性。

白先勇；《台北人》；玉卿嫂；内心世界

玉卿嫂尽管在小说中是以小少爷容容奶妈身份出现的，可原本她原是体面人家的少奶奶，只是丈夫因抽大烟而亡故，家道中落，婆婆又容不下她，只好被迫外出寻找营生，才做了人家的所谓老妈子，丧夫离家。然而尽管如此，我们并没有在她身上看到常人所应有的悲观与绝望，从“我”看见她的第一眼时的反应就可以大致了解她的不寻常“一看见矮子舅妈旁边的玉卿嫂却不由得倒抽了一口气，好爽净，好标致……看上去竟比我们桂林人喊作“天辣椒”如意珠那个戏子还俏几分”。比“那个戏子还俏几分”，她的这样一种美是突出的，于是湖南骡子老曾，厨房里打杂的小王，还有菜园里浇粪的秦麻子等人竟如同苍蝇见了血一样的盯着玉卿嫂的一举一动，并找机会试图主动接近，但始终保持着距离，终于有一天小王还是没能够控制住自己，企图强行占有玉卿嫂，但没有成功，玉卿嫂受到了巨大的惊吓，可是她并没有声张，并且要“我”替她保守秘密，不告诉自己的母亲，只为了不让别人讲她轻狂。从这里可以看出其实在玉卿嫂骨子里还是有着中国人传统的隐忍个性，同时她不想借助东家的力量而是以自己的方式处理这件发生在自己身上的不光彩的事，也是其独立意识和自我解救意识的一种表现，她不想使自己成为一种别人眼里真正的奴仆，被人看不起，其内心深处仍保持着自我的一份高贵，这一点在小说中的满叔提亲中表现的更为明显，满叔本是一个远房叔叔，只是仗着“自己有几十亩田，又有一幢大房子”，就以为可以取得玉卿嫂的芳心，但玉卿嫂还是毅然选择了拒绝。所以在其内心她并没有因为奶妈的身份而看低自己，相反在这样一个身份下，她的自我意识与自尊意识进一步强化，这其实反映的是一种对于现实的背离，对于命运的抗争，而体现在人物身上则为叛逆。

《玉卿嫂》的主体部分在于描写发生在玉卿嫂和庆生之间的爱恋，而这段爱恋很大程度上有其不正常性，细读文本我们发现，他们两个人并不是正常的夫妻关系，而是一种近乎寡居养汉的关系，其实庆生也就是胖子大娘口中的野男人，是见不得人的，所以他们幽会的地点都非常的隐蔽，“出左手那条小街就是一撮七拐八弯的小巷子，尽是些小户人家，一排一排的木板房子住着卖豆浆的也有，拖板车的也有，唱莲花落的瞎婆子，削脚剔指甲的，全挤在那里，”尽管这样一个地方人员很多，可是庆生由于肺病卧床独处，而玉卿嫂又经常在外做工，虽然他们的生活基本上是处于一种隔绝的状态，不为外人所熟，这是一重隐蔽，另外他们的这种关系一方面是名义上的姐弟，另一方面却在做着只有情人和夫妻才能做的事情，所以从某种意义上说这是另一重隐蔽性，双重的隐蔽性就加剧了两人关系的不正常化。当然这还仅仅是外在，我们认真看下去的话，你会发现，隐藏在这层不正常的关系之下另一层不可思议的地方，那就是在她们所谓爱恋的外衣下，男女双方之间的错位，之所以说所谓爱恋，其实意在表明他们两人之间的情爱关系在很大程度上不过是单相思的结果。而庆生对于玉卿嫂的感情也具有复杂性，一方面庆生作为一个生了肺病的弱势群体，他本省的存在就是依赖于玉卿嫂，所以他无法离开她，但同时玉卿嫂对他的照顾犹如母子之间的关爱，所以对于他们这种特殊的关系，他内心里面应该也有一种比较压抑的成分，只是没有到了集中爆发的时机，后来在庆生遇到了金燕飞后，他的这种郁积的情感一下爆发出来“……我受不了，你放了我吧，玉姐，我实在不能给你什么了啊，我——我已经跟别人——”庆生的一席话，击破了玉卿嫂一直赖以存在的梦，从中也可以看出，玉卿嫂所谓的爱只不过是自己的一厢情愿，而且玉卿嫂是作为示爱的主体，强势至极，在庆生看来，这其实是一种负担，是一种压迫，而这种爱情中应有的和谐在小说中完全被结构的地方还体现在两人在性爱时的对比。

此外玉卿嫂与庆生之间语言的交流与沟通缺乏，又一重异化，整篇小说中庆生对玉卿嫂说的话不过七句。语言的缺失使两个本来就年龄悬殊的人代际间隔越拉越大，隔膜愈来愈深。卢梭在《论语言的起源》一书中说:言语的最初发明应归功于激情而不是需要。激情逼出了第一句话。”①玉卿嫂和庆生的爱情中激情澎湃的只是玉卿嫂，一者相处时都是咬着牙关嘴巴紧闭，没有交流的可能性更无需交流。庆生的那就是在她们所谓爱恋的外衣下，之所以说所谓爱恋，其实意在表明他们两人之间的情爱关系在很大程度上不过是单相思的结果。小说中玉卿嫂与庆生的对话开头便是一大片关心话语：“庆生，莫怪我讲一句多心话，我在你身上用的心血也算够了，你吃的住的，哪一点我没替你想到？”这平常的话语，没有多少丰富的文学色彩和强烈的情感，却毫无保留地宣泄了玉卿嫂对庆生深深的爱，同时也作出了对庆生占有的宣言，“我也不指望你报答我什么——只要你心里，有我这个人，我死也闭上眼睛了”这简单的话便是玉卿嫂的爱情誓言，言辞之间流露出无限的深情与迷恋，可是庆生又是怎样的反应呢?庆生对于玉卿嫂的感情也具有复杂性，一方面庆生作为一个生了肺病的弱势群体，他需要她，但同时他内心里面还有一种比较压抑的成分，只是没有到了集中爆发的时机，后来在庆生遇到了金燕飞后，他的这种郁积的情感一下爆发出来“玉姐，你听着，请你不要这样好不好，你要是真的疼我的话，你就不要来管我”庆生的一席话，击破了玉卿嫂一直赖以存在的梦，同时反映出“玉卿嫂所渴望的，是那种母亲与孩子融为一体，似乎共享一个心脏的爱，而成年的庆生渴望自由”②。

《玉卿嫂》以“我”的视角演绎了一场关于女性一生的命运的算不上华丽却有几分悲戚的演出，关乎爱恋，关乎生活，关乎人生，它指向的不仅仅是女人，更是对生活在世界上的每个人存在意义的一次探讨，是一次精神的洗礼，是一个哲学的追问。

注释:

① 让一雅克·卢梭著，洪涛译.论语言的起源[M]上海:上海人民出版社，2003:14.

② 李学武.海峡两岸:成长的三个关键词—论苏童、自先勇小说中的成长主题[J].名作欣赏，2004.103.

本文获“河南大学大学生创新性实验计划资助”(项目编号为15CB040)。

姜汉西，男，河南大学文学院，研究方向：中国语言文学。陈思，女，河南大学文学院，研究方向：中国语言文学。

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1672-5832(2016)05-0004-01