摘要：以赛义德的旅行理论为依据，考察归化和异化在中国的旅程颇具意义。自20世纪90年代后期西方的归化和异化理论进入中国以来，遭到的抵制极少，几乎被全盘接受，加入并推进了国内的直译和意译之争，但是也遭到了极大的改造，被简化为技术转换和具体的方法，广泛应用于各种翻译，原本提倡异化的唯一选择变成了辩证调和的选择，原本因与伦理和政治等关联而体现出的叛逆色彩消失殆尽。改造的原因主要在于国内固有的思维惯性和定势，包括整体性模糊直觉思维、二元对立与中和思维、去语境化思维等。同时体现了它们在新的接纳条件下不得不被同化、被驯化的情形。

关键词：翻译；归化；异化；旅行理论；传播；改造

中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：16735595（2016）05007507

一、引言

归化和异化之争是20世纪90年代以来中国翻译研究最显著的现象。这一理论发轫于西方译界，进入中国后迅速地被接纳和改造，其过程深刻而典型地反映了中国接受西方译论乃至西方文化的过程、现象和深层原因。赛义德（Edward Said）的旅行理论为我们考察这一过程提供了科学的参照。赛义德以形象的比喻提出观念和理论“从人到人，从情境到情境，从一个时期到另一个时期”的旅行，并描述了旅行的四个阶段：首先，有一个起点，或类似于起点的使观念得以生成或进入话语的初始环境；其次，有一段穿行的距离，一条穿越各种语境压力的通道，使观念从前面的时空点移向后面的一个时空点，获得新的突显位置；……