罗秉相

【摘 要】“师”是个会意字，古义是古代军队编制的一级。韩愈心中的“师”在“传道受业解惑”三者之中，“传道”是核心，“受业”是基础，“解惑”是目的。关键是以“师”为师，还是以“道”为师，所学为何，从师的根本目的是什么。韩愈在这里将“师”“道”并举，目的是表明要重建儒学，光大道统，以道为师是重要前提。

【关键词】“师”师；“师”道

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1671-0568（2016）25-0054-04

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。大多数人对《师说》的赏析都是认为它讲了两个问题，即从师的必要性、重要性以及从师标准。这样解读可能对，但是如果我们认真分析，就会发现文章中透露出来的信息并不这样简单。

韩愈的《师说》论述从师的必要性、重要性，认识这个问题的关键首先在于讲清以谁为师，所学为何，根本的追求是什么，这样的从师其伟大的榜样意义在哪里。其次是谈为什么这样写的问题，即韩愈提倡为什么学、怎样学、学什么、有什么意义的问题，这样的分析才能讲清《师说》的文化意义。

一、孔子闻道——圣人的榜样意义

解决第一个问题，要从孔子从师（闻道）入手。孔子为什么学？怎样学？学到什么？有什么意义？这其中包含着“圣人之所以为圣”的原因的问题，其文化意义在于学术业，解大惑，悟大道，成圣人，这应该是韩愈作此文的目的。

“师”的名称，在夏、商、周时就有了。而“师”字最早出现在甲骨文中，甲骨文中有“文师”之称。西周金文称乐官为辅师或师，春秋时各国多称乐官为师。……