蒋梨梨

【摘 要】 文章阐述了史料中的文姬归汉记载，考证了有关问题的正误；分析了文姬归汉的意义。认为归汉的情结根源于“追寻原乡”的民族心理之中，然而因为“华夷之辩”观念在文姬归汉事件的介入，使其回归华夏文化的抉择依然没有阻止个人悲剧命运的发生，反而成为促使人生意义危机的助推力。文姬归汉事件给我们呈现了在特殊情境下，文化是如何消极地影响到个人身份认同，并最终酿成人生意义危机的。

【关键词】 文姬归汉；华夷之辩；文化；身份认同

一、史料中的文姬归汉记载

蔡文姬，本名蔡琰，东汉末年蔡伯喈（邕）的女儿，生卒年不详。根据史料的推测，其可能出生于熹平三年左右，即西元174年。三国时魏人丁廙做有《蔡伯喈女赋》，其中有“在华年之二八，披邓林之曜鲜”句，应当是指蔡文姬初嫁与河东卫仲道的事，但是所谓的二八，是否确指其初嫁时芳龄正合十六，尚不能做出断论。《后汉书·蔡邕传》和《后汉书·孝灵帝纪》记载，熹平六年，鲜卑寇三边，国内也是旱灾蝗灾不断，七月，诰群臣各陈政要所当施行，蔡伯喈陈对七事而见重。至光和元年，灾异复起，又接连地震，妖异数起，帝问对策，蔡伯喈直对“此亡国之怪也”，又指责宦竖，表示应该裁黜小臣，因此而得罪权贵，终，“举家髡钳徙朔方，居五原安阳县”。明年大赦，但因蔡伯喈得罪五原太守王智而不得不“亡命江海，远迹吴会，积十二年在吴”。

根据以上蔡伯喈的经历，则蔡文姬初嫁河东卫仲道，当是在中平六年（189年）返回老家陈留之后。……