秦芜

我的面前摆着一本散文诗集《魂系高原》，作者是牧之。我和他是在2013年鲁迅文学院第二期少数民族文学创作培训班认识的，当时他已在《诗刊》《星星》《散文诗》《民族文学》等诸多杂志和报刊发表过散文诗，所以，我一直都是以后来者的身份来读他的散文诗的。1无论身在何方，牧之的生命总离不开高原，他心灵的河流总在故乡的高原之上默默流淌，这样的恋歌和颂歌占了他散文诗集子的大量篇幅。翻开这本散文诗集的《后记》，我看到了牧之这样写道“高原是我生命的符号，是我生命的图腾。高原是我生命的家园，是我生命的梦想。高原是我栖息的港湾，是我人生的起点。”他自己也在《后记》里回忆说：“第一首散文诗《山恋》上世纪80年代中期发表在《黔西南报》上，……随后，‘牧之这个名字便慢慢的在全国各地报刊版面上和全国文学赛事获奖名单上频频出现。于是，便有了我的第一本与高原有关的散文诗集《山恋》（广西民族出版社）。”从某种意义上说，这只是一个开始，但如果静静地留意他的第一首散文诗《山恋》的文本，就可以看出他非凡的敏锐的诗触角。故乡，给了牧之诗意的感觉，诗意的眼光，那种穿越时空的人生经验，是他散文诗茁壮成长的酵母，是他贴近高原继续创作的营养源。诗文本可以超越故乡的地域限制，却不能脱离诗人的乡愁而存在。一个缺失了“乡愁”的诗人，是一个彻头彻尾的伪诗人。可以说，这一方面牧之做得太好了，如写《魂系高原》这首散文诗，他写了一系列贵州高原特有的意象，“火焰”“山鹰”“太阳”“啸风”“高原人”“古刹”“铜铃声”……这些都是他生命里不能缺少的元素。