朱义禄

“心力”一词古已有之，只是在近代才成为显赫的哲学范畴。近代中国有原创力且影响较大的哲学家，大多浸沉于心学中，而主要是阳明心学。*个别人受陆九渊影响较深，如毛泽东。青年时代毛泽东说： “盖我即宇宙也，若去除我，即无宇宙。”参见朱义禄： 《意志的崇尚与传统的叛逆——青年毛泽东思想掠影》一文。《同济大学学报》1995年第5期。这可以列举出一大批声名卓著的思想家，如龚自珍、谭嗣同、康有为、梁启超、章太炎、梁漱溟、熊十力、贺麟、毛泽东等。受程朱理学影响并自成哲学体系的体的，只有冯友兰一人。前者注重发挥人的主观意志的作用，借助于西学的引进，在各自对“心力”作了不同特色的诠释中，形成了各殊的主张乃至于成体系的学说，将它们作为向旧社会、旧制度、旧风俗进行抗争的精神武器。心学在近代中国重振与发展，构成了近代中国哲学历史行程中的新形态，也是传统儒学在近代中国的发展趋势所在，值得当今人去玩味。本文仅就龚自珍、谭嗣同、梁启超、康有为、章太炎这五位作些分析。

“心力”较早见于《左传·昭公十九年》： “尽心力以事君。”《后汉书·方术列传下》记载了太医郭玉的事迹： “玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。”汉和帝问他为何如此？他说，治病时贵人居高临下，自己有恐惧感。为穷人治病时，没有这种外在的恐惧感，自己就会费尽心思与能力去治病。“心力”通常的理解，就是人的心思与能力。

与历史变易论相结合，是龚自珍的“心力”论的主要特征。……