张丰乾

春秋以降的思想纷争和人际纠纷非常激烈，而君臣父子关系亦空前失序，《孟子·滕文公下》指出：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子惧，作春秋。”《论语·颜渊》记载“齐景公问政于孔子”。孔子的回答是：“君君，臣臣，父父，子子。”齐景公深以为然，朱熹《论语集注》则进一步指出：“此人道之大经，政事之根本也。”《中庸》有言：“天下之达道五，所以行之者三。曰君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友也，五者天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。”组成任何一组伦理关系的双方，其各自所应具备的德行都是以对方的根本需求和最大关切为旨归。亦如《大学》所言：“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”所以，君臣之间的伦理是双向互动的，《孟子·离娄下》记载孟子告齐宣王之语：“君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”孟子之说可谓义正词严。

秦汉之际，随着政权更迭和政治制度的变化，思想界的格局和风格也明显发生了变化。如周桂钿先生所指出的：

先秦诸子，百家争鸣，有自由讨论、平等辩驳的风气。但是，他们固执己见，排斥异学，自是而相非，如冰炭不相容。而且各家还在不断分裂，春秋显学有儒、墨两家，“儒分为八，墨离为三”(《韩非子·显学》)。他们所谓统一思想，就是让别人放弃一切学说，来信奉自己的学说。

汉代在政治统一之后，也着手统一思想。……