李宝玉

诠释学取径下的跨文化传播误读现象分析

李宝玉

跨文化传播研究的诠释学取径认为，关注并诠释传播过程中“意义的产生”是其核心目标。而意义的产生来自不同文化背景的人们在交往中对彼此差异的感知。跨文化传播是一项日常生活实践，差异文化个体在特定时间段内不断进行着自发性和重复性的交往。由于个体受所属文化和传统赋予的视域影响，常将“他者文化”置于“我之视角”的偏狭想象和荫蔽中，文化误读现象便无可避免。借助伽达默尔“视域融合”概念，差异文化个体在日常交往中超越自我与他者之间的局限性，努力寻求融合性的新视角，将实现“跨”文化传播的更大视域从而促成文化融合。

日常交往；跨文化传播；文化误读；视域融合

于跨文化传播研究而言，诠释学并非源于不同文化背景的人们对社会交往与互动所进行的策划或设计的向往，也并非是为了缓和因文化差异所引发的诸如误读、矛盾与冲突而采取的某种方法，它始于对传播这种现象本身的好奇以及传播过程中意义的关注。在诠释学看来，人们日常生活究其本质是一个无休止的传播过程，此过程不仅关涉两种或多种思维间单个或多个意义的交换，更意味着其中充满了创造力与不确定性的语义起源。换言之，传播虽然包含预先设立的观点、意图和意义的交换，但这种交换活动只是传播的一个方面，而非全部，意即“传播过程本身生成了新的观点、意图与意义”，[1](P199)进而赋予传播富有创造力的不可预见性，也就是融合的产生。……