孙文惠　张欣

中国神话小说《西游记》的故事家喻户晓。吴承恩在《西游记》中塑造的美猴王孙悟空的形象，将“神猴”形象世俗化和人情化，使得中国民间对于“猴”的形象和意义踏上了新的历史高度。孙悟空上可通天，下可入海，呼风唤雨，几近无所不能，该形象深入民心，成为普通劳苦大众心中铲除邪恶、祈福祷寿、期宁求安的神灵。《西游记》从神话角度叙述了“美猴王”的来历，说他是在花果山上的一块仙石中孕育出来的一只石猴。事实上，唐僧取经的故事历史上确有其事。然而，作为取经护卫者，“美猴王”的形象却是虚构出来的。

一、美猴王形象的来历

资料记载，美猴王形象之塑造，或说取自《大唐三藏取经诗话》之猴行者，或说又受唐李共佐小说《李汤》中无支邪之影响，近人有谓亦受印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈努曼之影响。据鲁迅先生考证，“美猴王”的形象可能是从神话传说中的猿猴精怪脱胎而来的。唐传奇《古岳渎经》中记述了一个被大禹锁在龟山脚下的水神无支祁的形象，书中形容其“形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙”，能“颈伸百尺，力逾九象，搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”。到了宋代，民间又有僧加降伏无支祁的传说。僧伽是唐代名僧，在泗淮一带的神话传说中，他被认为是观音菩萨的化身。这个情节和《西游记》中“美猴王”的经历颇为相似。因此，水神无支祁很有可能就是“美猴王”的原型。

二、早期的美猴王壁画形象

榆林窟又名万佛峡，位于甘肃省瓜州县（原安西县）城南70公里处，是我国著名的石窟之一。……