内容摘要：民间文学是纯文学的母体，为文学创作源源不断地向上输送养料，同时也为我们的语文教学提供可借鉴的成分。将具有地方特色、民族特色的民间文学纳入到语文教学中来，使语文教学回归到本真状态，不仅可以使学生充分感受到母语的魅力四射与活力，还能拓展学生的知识面、阅读面，并提升学生的传统文化素质，对传承与发扬优秀的民族文化起着积极作用。

关键词：民间文学 语文教学 传统文化素质

郑振铎先生曾说：“俗文学的第一特质是大众的，她是出生于民间，为民众所写作，且为民众而生存的。她是民俗所嗜好、所喜悦的；她是投合了最大多数民众之口味的。……她所讲的是民间的英雄，是民间少男少女的恋情，是民众所喜听的故事，是民众大多数人的心情所寄托的。”[1]民间文学是一个民族文化之根，民族文化之源。因此，我们在语文教学中要高度重视民间文学教学，充分发挥民间文学在传承、保护和发展民族传统文化中的积极作用。

今天，中国传统文化和道德在全球化语境下面临着挑战。继承优秀的民族传统文化和道德方面，民间文学融入语文教学中可以发挥什么样的作用，以及如何去发挥作用，是我们应该思考的问题。

目前，我们的语文教学方法较单一，注重课本知识传授，缺实践能力训练。学生对课文的内容不感兴趣，教师的讲授占课堂的绝大部分时间，变成“一言堂”，一节课下来，学生几乎没有思考。当然，为了改变这一现状，有些老师也在上课时会迎合学生的兴趣，在教学中加入一些流行元素，如时下热播的电影电视、流行歌曲等吸引学生的注意力。用这些方法，确实能吸引学生的注意力，但是并不长久，引起学生兴趣的是那些形式，而不是文学本身。花哨的形式，只能让学生离文学越来越远。

在语文教学上我们并非要追求华丽的形式，而是要关注语文本身，关注文学本身。活的语文教学并不来自于所谓“灵活”的形式，而是要教“活的文学”。什么是活的文学？胡适在20世纪初使用“活的文学”一词来提炼新文学的本质，概括新文学在语言工具、精神内涵等两个方面的文学性，认为文学语言要“活”，需用浅显生动的白话进行创作；文学精神要“活”，需有真情感和真思想的贯注，而具有这种文学性的文学在胡适眼中就是白话文学，是老百姓的文学。

胡适曾这样说过，“下层文艺是什么呢？是老百姓的文学。是活的文艺，是用白话写的文艺，人人可以懂，人人可以说的文艺。”[2]由此可见，民间文学并不是单纯由“文学”一词可以涵盖的，它是“活的文学”。民间文学是民俗化了的文艺，它是文学、艺术、知识等的融合，它是拙陋但不乏纯朴的艺术。民间文学是纯文学的母体，处于纯文学表层文化的底部，源源不断地向上输送养料，提供可资借鉴的成分。

文学大师林语堂的文笔幽默，既有思想深度，又具有鲜活的生命力，其根源还是来自于他对民间文学喜爱。他曾说“古代文学观常重文轻质，因而成为士大夫文学，……内容日渐贫乏枯干。因此，历朝民间歌词取而代之，若《华山畿》、《乌夜啼》之类。这些起自民间的歌曲传奇是充满人生味道的。”[3]民间文学顾忌较少，基于真情挚意、诚实自然，往往是天真烂漫自成佳语。

民间文学的语言是丰富的、生动活泼的，是经过人民千百年锤炼留下的精品，具有文学名著所无法替代的价值，有其自身独特的充满民间活力的美。我们需要有意识地引导学生去欣赏民间文学中健康、动人、朴素的美，欣赏民间文学丰富的想象力和别出心裁的与生活密切相关的内容。

民间文学形式多样，内容丰富，贴近大众生活，易于被青少年接受。如民歌、童谣音律谐和，民间谚语则指导着人生行为，像农谚、气象谚语、道德谚语留存着人们千百年的经验累积，语言押韵、朗朗上口，比喻形象、深入浅出；谜语则可开拓智慧，促人思考；民间故事讲述着民间的传奇人物……将这些民间文学的内容纳入到语文教学中来，可以潜移默化地培养学生的审美情趣，并可以将深刻的哲理通过生动诙谐的语言传达给学生，避免了空洞的说教。

民间文学是一种道地的民族文学，其资源丰富，形式多样。流传于民众口头上的儿歌、故事、传说等集中反映了各民族、各地区的光辉历史与灿烂文化，表现了劳动人民的高尚品德，凝聚着他们热爱国家、民族和家乡的深厚情感。将具有地方特色、民族特色的民间文学纳入到语文教学中来，不仅可以让学生亲近母语、热爱文学，还可以将爱国主义教育与之结合。爱国并不是挂在嘴上的一个口号，应该有着实际的内容，它最直接的表现，就是爱自己的亲人、爱自己的家乡、爱自己的民族文化。在教授民间文学的同时，老师很自然会为自己民族优秀的文化而感到骄傲，并会将这种感情传给学生，引导学生将书面上的理论知识，与他们自己本民族、本地区的民间文学具体作品相联系。这样，在无形中培养了学生们热爱家乡、珍惜民族文化的优良品德。

德国哲学家瓦尔特·本雅明（Waiter Benjamin）在《讲故事的人》（1936年）一文中说：“民间故事和童话因为曾经是人类的第一位导师，所以直至今日依旧是孩子们的第一位导师。无论何时，民间故事和童话总能给我们提供好的忠告；无论在何种情况，民间故事和童话的忠告都是极有助益的。”[4]由此可见民间文学对一个人的成长起着多么重要的作用。生动的民间文学教学，对学生的思想教育和审美教育起着积极的推动作用。

民间文学是一种综合多种手段的活的艺术，是一种具有现场感的艺术形式。民间文学的创作和传播，实际上就是在特定场合发生的言语和情感交流的行为。因此，民间文学的教学不应局限于文本的教学，言语的教学，更是情感的交流。将民间文学融入语文教学不仅是在教学内容上的拓展，还是教学方法与教学途径的创新，更是教学理念的更新。民间文学的实践性、应用性很强，在教学过程中师生必须深入生活，深入社会，坚持传授知识和培养能力相结合，课堂教学与课外调查相结合。

在课堂教学中，师生平等交流，教师要充分启发和引导学生探索民间文学的意蕴，师生就相关问题共同探讨，使学生“知其然，知其所以然”。在教学过程中要注意使民间文学的学习系统化，并将其与的历史地理相结合进行讲述。比如，中国古代神话，以及南京本地的一些民间传说、民间说唱、民间小戏等，教师可布置学生进行实地考察，结合自己调查的经历，通过文字、图片、音频、视频等手段，讲述和展示民间说唱、民间小戏的表演程式和民俗文化功能。在讲述民歌民谣时，可以邀请南京的民间讲唱家走进课堂，如白局艺人等为学生讲唱民间文学作品，并要求学生在听的过程中采用课堂上所学的民间文学采录方法对之进行记录。还可根据语文课程内容需要，结合一些传统节日采用教唱民间歌谣、讲述民间故事、临摹民俗图案等形式。使学生在参与中认识和接受民俗文化的同时，也能充分感受到母语的魅力与活力。

在民间文学的教学过程中必须深入生活，深入社会，要实行“生活化”“社会化”教学。在节日期间，组织学生参与一些体验活动，让学生对生活中各种民俗事象有直观的感性认识。并组织家乡田野调查活动。要求学生利用寒暑假期间进行民俗田野考察，搜集和整理地方相关民俗现象，制作成图文并茂的多媒体课件等，写成调查报告。

通过这些丰富多彩的民俗文化活动，让学生广泛接触民间生活，使学生对书本上抽象的文字与知识有更深刻的领悟，同时，增进了学生关心本民族民俗文化、尊重民族文化差异、进而热爱中华民族文化的思想感情。学生在互动式的教学活动中加强了对民族文化与文学的理解和认识。

学生可以尝试创作一些民间文学作品，组织民间文学作品演示活动。以民间文学为主题，教师组织学生进行民间文学作品的阅读、研究、写作和演示。让学生利用课余时间查阅资料，并进行小组学习，自编自演民间文学作品，深化对民间文学作品的理解和认识，以这样的方式突破语文学习的文本限制，丰富课堂内容，培养和锻炼学生的语文实践能力，提升学生的语文素养。还可让学生制作课件展示自己的才艺，如民间歌谣演唱、民间小戏表演等，使学生切身体会到母语的魅力并不仅局限与文本的赏析。

在语文教学中融入民间文学，使语文学习从书本走入了生活，走入了社会实践，回归到了“活”的文学的本真状态，学生在不知不觉中对语文产生浓厚的学习兴趣，语文学习自主意识加强，语言表达能力也可以得到显著提高。

中国历史悠久，是一个民间文学资源十分丰富的国家，民间文学是最富有民族性与地区性的集体创作，在现代文化中有着重要作用。我国传统的道德思想，相当部分存在于民间文学之中，并借助民间文学得以传播。在民间，传统道德教育主要是通过民间文学的形式得以实现。回归民间文学即是让文学回归“活”的状态，回归文学的本真，通过学习民间文学，亲近母语，传承优秀的民族文化，并结合时代的发展进行一定的创新。

世界上许多国家都非常重视本民族文化的传承与发展，在全球化的同时，发达国家都非常重视本民族民间文学的保护、研究和发展，并广泛开展民间文学的教学。在这样大的时代背景下，我们更应不断努力改进我们的语文教学，加强民间文学的学习，使优秀的民间文学传统在新的时代得到新的发展，优秀的民族文化与民族精神得以发扬光大。

注 释

[1]郑振铎，《中国俗文学史（上册）》，作家出版社，1954。

[2]胡适，《中国的文艺复兴》，姜义华，《胡适学术文集》，中华书局，1993，第288页。

[3]林语堂，《无所不谈合集，林语堂名著全集（第十六卷）》，东北师范大学出版社，1994，第313页。

[4][德]瓦尔特·本雅明.《本雅明文选》，陈永国、马海良编，中国社会科学出版社，1999年版，第309页。

本文系南京市教育科学十二五规划课题《文化生态学视阈下的世界遗产教育培养幼师学生人文素质的研究》（编号：L/2013/290）阶段研究成果

（作者介绍：初滢滢，南京幼儿高等师范学校讲师，研究方向：汉语言文学、戏剧戏曲）