朱万东

(唐山广播电视大学 滦县分校, 河北 滦县 063700)



论庄子独特的言道方式

朱万东

(唐山广播电视大学 滦县分校, 河北 滦县 063700)

摘要：战国时代话语多元的现实，使诸子不得不为争取话语霸权而相互斗争。庄子为解放“心为形役”的人们，也不得不采取独特的方式来言说自己的“道”。由于“道”的独特，庄子创造了“道”的言说方式。

关键词：道;言;言道;庄语;外物;卮言

战国时代以氏族血缘关系为基础的宗法社会逐渐崩溃，周天子的权力日渐式微，诸侯为了争取霸权地位，皆积极寻求富国强兵的良策。为此诸侯不得不打破以往的用人制度——从氏族血亲中选官，而是大胆地任用天下有才能的士人。“当家族主义关系破裂以后，家庭纽带瓦解，社会真空出现了。人们在这个社会真空中，就可以通过自身的活动向上或向下流动”[1]2,这种社会现实使士人(包括诸子)的自我意识和权力意识增强了，他们为用其“道”来干政和获取权力，多相互责难、相互辩驳。“大率战国著书者,亡非辩士。九流中具有其人:孟、荀,儒之辩者也;庄、列,道之辩者也……仪、秦,纵横之辩者也。”[2]357

在这众语喧哗、不辩不足以言“道”的时代，因“道”的不同，士人们选取了不同的言说方式。战国策士陈说利害、权衡利弊，以势、利来迫诱游说对象接受自己“权谋治国之道”的言说方式是“从横参谋,长短角势。转丸骋其巧辞,飞钳伏其精术”[3]329；孟子阐述儒家伦理和仁政王道的言说则是“长于譬喻，辞不迫切，而意已独至”的方式[4]11。

与士人纷争扰攘所追求的“道”不同，庄子安于贫困的生活而不出仕，主张以“无欲”、“无为”等人生方式来保全个体的生命、摆脱物役，进而获得精神上的绝对逍遥和自由畅快的“人生之道”。