刘小红(安徽大学哲学系,安徽合肥 230039)



“贞生死以尽人道”——王船山《张子正蒙注·太和篇》文旨解析

刘小红
(安徽大学哲学系,安徽合肥 230039)

摘 要:船山在《张子正蒙注·太和篇》一章中以三位一体的太虚、太和、太极为本体;以“气”与“神”的流行发用为贯通天人的中介;以“贞生死以尽人道”为理论落脚点,建构了一个完整而系统的思想体系。在文中,船山辟佛老,驳陆王,努力致力于儒学正统的重建,以求从思想文化上端正中华文化的生命方向。

关键词:太和;气;神;贞生死以尽人道

王夫之(1619—1692)学术著作繁多,思想宏富,然语言晦涩,义理艰深,不易被把握。曾昭旭先生曾将此难明之缘由归结为三:其一,船山之学无传于其当世,后人以民族立场、唯物观点等解之,故其思想的真正内涵被遮盖;其二,船山著作多为注疏之作,其思想只能曲隐于注间,随文见义,无从建立一个有序、完整的义理体系;其三,船山思想理路不完全相同于宋明诸儒,而后人以宋明理路解其义理,故多有诬枉。[1]虽然如此,这其中还是有一定的条理可以寻找,梁启超曾说:“欲知船山的学术纲领,最紧要的三部书,曰《思问录》,曰《俟解》,曰《张子正蒙注》。”[2]在《张子正蒙注》中,船山的思想得到了一种综合熔铸,并取得新的发展。可以说《正蒙注》是船山晚年思想的总结,充分表明了其学问之宗旨,即渊源濂溪,宗师横渠,修正程朱,反对陆王,以从根本上排除佛老之学在儒学中的沾染,达到接续圣王正宗的目标。如果更进一步讲,在整部《正蒙注》中,《太和篇注》又是其整个思想的精华篇章。……