苏宁峰

《陈情表》：儒者的言语人格

苏宁峰

一

《陈情表》乃李密传世之作，百代名篇。人教版语文课本将其归录于高中必修五之“抒情散文”单元，教参以“引导学生感受古人的真情真性和品味课文丰富多彩的语言艺术”作为教学重点。此论自有其历史的可接受性，然窃以为，为达成此教学目标，更当设置“儒者的陈请智慧”作为另一个相应的教学重点。愚意陈于《陈情表》系列论文之《〈陈情表〉：儒者的陈请智慧》一文中。今续其文，再论儒者的言语人格。

人教版教参在“问题探究”栏目中设题两道，第一道题颇有探究价值。实录如下：

“臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节，今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？”文中几次说到类似的意思，作者为什么要说这些贬低自己的话？是不是有什么言外之意？

原题答案较长。撷其要义：“李密这些话都是真话，而且也是非说不可的。古代的名士在政权更迭之际往往被逼表明政治态度，并与统治者合作，否则往往会被认为别有用心，招来杀身之祸。……（李密）赶紧上表陈情，恳切地再三声明自己之所以一再推辞的理由，以免遭杀身之祸。”①

这道题牵涉到我们真实的阅读疑问：该如何看待李密陈请中所表现出来的自贱名节卑微顺媚的奴性的“言语人格”？如今非议此文之论者意见多集于此。李密的陈请，可谓哀请：其情可悯，其请实卑。他的匍匐陈请，让我们在纯孝的动人情怀之外，更见古代士人在专制皇权下人格之萎落与言说之不易。